Haberland, Die Behandlung des Alters. 
finden zu laſſen, ſondern demſelben zuvor— 
zukommen und die Greiſe zu tödten. Wir 
müſſen uns nur davor hüten, mit unſeren 
Ideen von Recht und Unrecht an die Hand— 
lungen von Naturvölkern zu treten; Eltern— 
mord, bei uns das unnatürlichſte, fluch— 
würdigſte Verbrechen, erſcheint bei ihnen oft 
als ein Ausfluß kindlicher Liebe, als eine 
Pflicht, welche die Erzeuger von ihren Kindern 
fordern. So ſehr der Naturmenſch am 
Leben hängt, wie uns ſchon die Seltenheit 
des Selbſtmordes ohne beſondere Urſachen 
lehrt, ſo ſehr all ſein Thun, ſein Wünſchen 
und Hoffen auf dieſes Erdenleben gerichtet 
und einzig auf daſſelbe eingeſchränkt iſt, 
ſo leicht macht ſich andererſeits bei Verfall 
der Kräfte und bei den vielfachen Unan— 
nehmlichkeiten im Alter die Sehnſucht nach 
einem Aufhören dieſer freudloſen Exiſtenz 
geltend. Die beiden Thätigkeiten, welche 
ſeine Zeit als Mann ausfüllten, die Jagd 
und der Krieg, verſagen ſich ihm, ohne 
daß ein Erſatz ſich dafür böte; fremd und 
fremder wird ihm ſein Stamm, ſein Intereſſe 
an deſſen Thaten und Schickſale ſchwindet 
mehr und mehr, da Schwäche ihn hindert, in 
eine Bezahlung für die Erdroſſelung anbieten“). 
ſeinen Thaten mit ihm zu leben, und nichts 
bleibt ihm, die Oede ſeines Daſeins, deſſen 
unvermeidliche Unannehmlichkeiten ihn drücken, 
auszufüllen. Und wenn Unglück im Kriege 
ſeinen Stamm trifft, wenn nur Flucht ihn 
retten kann, wenn feindlicher Ueberfall, 
deſſen ſich bei dem allgemeinen Kriegszuſtande 
des Naturmenſchen dieſer ſtets verſehen muß, 
ſein Dorf trifft, was iſt ſein Loos? — ein 
unrühmlicher Tod ohne Widerſtand oder 
eine Trophäe in der Hand des Feindes, 
beides ein gleichgefürchtetes und verab— 
ſcheutes Schickſal. Und ſchon abgeſehen 
davon, welche Entbehrungen, welche Schwierig— 
keit des Fortkommens, welche Mühſeligkeit 
für den Altersſchwachen auf den fortwähren— 
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den Wanderungen, zu welchen die Natur 
durch unzureichende Nahrungsbewilligung 
den culturloſen Menſchen zwingt. Wie 
natürlich iſt nicht da der Wunſch, da kein 
moraliſches Gefühl den Naturmenſchen an 
das Leben bindet, von Allem erlöſt zu ſein, 
und ſeine Verwandten um den letzten Liebes— 
dienſt zu bitten. Der nächſte Verwandte, 
alſo der älteſte Sohn, iſt denn auch meiſt 
bei den Indianern der Vollſtrecker des über 
ſich ſelbſt ausgeſprochenen Todesurtheils ). 
Ueberhaupt ſteht natürlich nur der Familie 
das Recht der Tödtung zu; ſollte ſie indeſſen 
im allgemeinen Intereſſe liegen, ſo beſchließt 
auch wohl der Rath aller Stammesmit— 
glieder dieſelbe ). Auf den Antillen wurden 
ſelbſt die Kaziken im Alter trotz ihres gött— 
lichen Anſehens erdroſſelt?). Tödtung des 
Greiſenalters ohne Willen deſſelben ſcheint 
bei den Indianern nur ſelten und im Falle 
der Nothwendigkeit vorzukommen, vielmehr 
wird überall berichtet, das die Altgewordenen 
den Tod ſich erbitten oder die Tödtung als 
eine Pflicht fordern“), daß fie dabei als 
Grund anführen, ſie hätten es mit ihren 
Vätern auch jo gemacht?), daß ſie ſelbſt 
Bei den Vancouver-Indianern bedarf es 
jedoch zur Tödtung einer vorherigen Autori— 
ſation durch den Medicinmann 7). Wenn von 
Stämmen Neucaliforniens berichtet wird, 
daß ſie die Güte ihrer vergifteten Pfeile 
) J. G. Müller, Geſchichte der ameri- 
kaniſchen Urreligionen. Baſel 1867. S. 137. 
2) Waitz, a. a. O. III, S. 116. 
3) J. G. Müller, a. a. O. S. 165. 
) Waitz, a. a. O. Bd. III, S. 116. 
5) G. Catlin, Die Indianer Nord— 
amerikas. Deutſch von H. Berghaus.“ 
Brüſſel 1850. S. 152. 
6) The Church Missionary Intelligencer 
1859. p. 239 (vom Mackenzie River). 
) Das Ausland 1858. S. 621. 
