det fie mit einem Stricke an den Arm des richtet wird, 
dem Tode Verfallenen und bedeckt dieſen 
alsdann mit Erde; ſobald er aber ausge— 
athmet hat, werden die Stricke durchſchnitten 
und die Schweine beim Leichenſchmaus ver— 
zehrt, dies aber nicht als ein Raub an dem 
Todten betrachtet, da man annimmt, daß ihm 
die Schweine im Jenſeits zu Gute kommen.!) 
Von derartigen Tödtungen altersſchwacher 
Perſonen und auch vom Eſſen ihrer Leichen 
wird uns gleichfalls bereits aus alten Zei— 
ten berichtet. 
wir in der Hauptſache wohl auf die Idee 
zurückführen müſſen, daß man dadurch einen 
Uebergang des geliebten Todten mit ſeinem 
Weſen und ſeinen Eigenſchaften in den 
Eſſenden hervorzubringen, oder auch ſich des 
Schutzes des freiwerdenden Geiſtes zu ver— 
ſichern vermöchte,?) und der auch mehrfach 
von ſüdamerikaniſchen Stämmen, früher 
auch von verſchiedenen Inſeln des indiſchen 
Oceans,s) jo namentlich von Sumatra, be 
) C. Turner, Nineteen years in Poly- 
nesia. London 1859. p. 450. 
Idee, daß es beſſer und dem Todten ange— 
nehmer ſei, den Körper ſelbſt zu verſpeiſen, 
als ihn den Würmern zum Fraß zu überlaſſen. 
Ein Batta gab auf Befragen ſelbſt an, daß 
ſie aus Pietät, um den Würmern den Körper 
zu entziehen, dem Kanibalismus huldigten 
(Waitz⸗Gerland a. a. O. Bd. V. Abth. 1 
S 189.) Am Urayali beklagte ſich ein getauf— 
ter Indianer bei ſeinem Tode darüber, daß 
ihn nun die Würmer und nicht ſeine Stamm— 
genoſſen verzehren ſollten (Globus, Bd. XXI. 
S. 302.) und von den Wilzen heißt es in 
einer alten Chronik, „daz fi iro parentes mit 
meren rehte ezen ſulten, dann die Wurme“ 
(J. Grimm, DeutſcheRechtsalterthümer, Göt— 
tingen 1828. S. 488,) ein merkwürdiges Vor— 
kommen genau deſſelben Gedankens an drei 
räumlich weit geſchiedenen Stellen. 
3) F. Liebrecht, Gervaſius von Tilbury, 
Hannover 1856. S. 84. 
ſpeiſt hätten. 
Haberland, Die Behandlung des Alters. 
467 
wo noch bis in neuere Zeit 
hinein die Battas die greiſen Perſonen, 
welche auf einen Baum ſteigen mußten, 
nach Strabo die Männer, 
Der letztere Brauch, welchen 
von demſelben als eine reife Frucht zum 
Mahle herabgeſchüttelt haben ſollen, !) begegnet 
und bereits in den Berichten Herodots 
und Strabo's. Bei den Derbikern in 
der Gegend des Kaspiſchen Meeres wurden 
welche das 
ſiebenzigſte Jahr zurückgelegt hatten, ge 
ſchlachtet, und von den Verwandten gegeſſen, 
bei den Maſſageten galt nach ihm als 
der beſte Tod, im Alter mit Schaflfleiſch 
zuſammengehackt verſpeiſt zu werden und 
auch bei den Iren war das Verzehren der 
verſtorbenen Eltern, nach dem, was er ge— 
hört hatte, Brauch.?) Gleicherweiſe berich— 
tet Herodot )) von den Pädäern, noma— 
diſirenden, nach Oſten zu wohnenden Indern, 
daß ſie die Altgewordenen, wenn ſie nicht 
ſchon vorher bei Krankheiten zur Mahlzeit 
geſchlachtet wären, getödtet und dann ver— 
Ob dieſe Fälle auf Wahr- 
heit beruhen oder ſich auf zweifelhafte Be— 
2) Mehrfach verbreitet findet ſich auch die 
richte ſtützen, läßt ſich nicht beſtimmen, 
doch kann man wenigſtens als Zeugniß 
für die Angabe Herodot's anführen, 
daß noch jetzt bei gewiſſen nichtariſchen in— 
diſchen Stämmen an der Narmada,?) ebenſo 
wie auch bei dem Gondſtamme der Binder— 
wurs,?) hier als ein der Göttin Kali wohl— 
gefälliger Akt, der Brauch des Verzehrens 
altgewordener Verwandten Sitte ſein ſoll. 
Unter den nichtariſchen Stämmen Indiens 
') y Waitz⸗ Gerland a. a. O. Bd. V. 
Abth. 1. S. 186. 
2) Geographie. Ueberſetzt von Kärcher. 
Stuttgart 1828/36. S. 953, 942. 349. 
Bd U IN 
) M. Duncker, Geſchichte des Alterthums. 
Leipzig 1874 ff. Bd. III. S. 286. 
5) Prichard, a. a. O. Bd. III, Abth. 2. 
S. 131. 
