Jugend dem Alter überhaupt gegenüber 
durchaus reſpektvoll ſich benehmen muß, 
ebenſo forderte ſchon bei den Hebräern die 
gute Sitte dieſes ehrfurchtsvollen Betragen 
von der jüngeren Generation. Vor den 
Greiſen ſich zu erheben oder beſcheiden vor 
ihnen zurückzutreten, jedes vorlaute Darein— 
reden ſtreng zu meiden und dem grauen 
Haar jede Art von Ehre anzuthun, gehörte 
zu den Erforderniſſen des geſitteten Jüng— 
lings. Als Beſitzer der Lebensweisheit 
wurde der Umgang des Alters zu Zwecken 
der Bildung geſucht; als ein Lohn Gottes 
für den Gehorſam gegen ſeine Gebote be— 
trachtet, ſchmückte das graue Haar das greiſe 
Haupt mit einem Glanze, welcher ſchon über 
das irdiſche Leben hinauszuweiſen ſchien.!) 
Dieſe Verehrung des Alters ſpiegelt ſich 
bei den Semiten, wie auch bei verſchiedenen 
anderen Völkern, in den Bezeichnungen von 
Rang und Amt wieder; dem Wortlaute 
nach Altersbezeichnungen, iſt in ihnen dieſe 
urſprüngliche Bedeutung zurückgetreten oder 
ganz verſchwunden und nur die eines mit 
dem Alter als ſolchem einſt verbunden ge— 
weſenen Anſehens und Einfluſſes geblieben. 
So bedeutet der arabiſche Name für den 
Stammeshäuptling, „Scheich“, wofür bei 
den Stämmen der Diebi noch bezeichnender 
„Abu“ d. i. Vater eintritt,?) urſprünglich 
der Alte, der Greis; ſo finden wir bei den 
Hebräern die Bezeichnung „Aelteſte“ als 
reinen Rang- und Amtstitel, ebenſo wie 
bei uns die Bezeichnung „Kirchenälteſte“, 
andere. 
wie der Titel „Senator“ und 
Die Haſarer nennen die Dorfvorſtände mit 
dem türkiſchen Namen „Akſakal“, grauer 
Bart, und die gleiche Bedeutung finden wir 
1) E. C. A. Riehm, Handwörterbuch des 
Bibl. Alterthums. Bielefeld 1875. S. 51-53. 
2) H. v. Maltzan, Reiſe nach Südara— 
bien. Braunſchweig 1873. S. 238. 
Haberland, Die Behandlung des Alters. 
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in dem „Spin Shireh“ der Afghanen, bei 
denen gleichfalls hohe Ehrfurcht vor dem 
Alter herrſcht und das Sprichwort „älter 
und klüger“ geläufig iſt, ſowie im „Riſch 
Saffid“ der Perſer wieder.!) Bei dieſen 
räumt das hier noch vielfach herrſchende 
patriarchaliſche Syſtem dem Vater gegen 
ſeinen Sohn ſo bedeutende Rechte ein, daß 
dieſer nicht nur, mag er ſo alt ſein als er 
will, nicht ohne beſondere Erlaubniß, 
welche nicht immer ertheilt wird, in ſeiner 
Gegenwart ſich ſetzen oder rauchen darf, ſon— 
dern daß der Vater ſogar der rechtliche Be— 
ſitzer des Eigenthums ſeines Sohnes ift.2) 
Bei den Kaukaſusvölkern genießt das 
Alter die größte Achtung. Der Tſcherkeſſe 
erhebt ſich ſofort, wenn eine ältere Perſon, 
auch wenn ſie von untergeordneter Klaſſe 
iſt, eintritt und ſetzt ſich erſt auf Auffor— 
derung derſelben; dieſes Benehmen trägt er 
auch in den Familienkreis und in den Um— 
gang mit Frauen über. Im Familien⸗ 
kreiſe, wo natürlich ſtrengſter Gehorſam 
den Eltern gegenüber herrſcht, wird nie der 
Sohn mit dem Vater oder der jüngere 
Bruder mit dem älteren an einen Tiſch ſich 
ſetzen, da dies gegen die gute Sitte ver— 
ſtoßen würde. Der jüngere Oſſete ſitzt 
überhaupt nie in Gegenwart älterer Leute 
und auch nie der Sohn vor dem Vater, 
nie der jüngere vor dem älteren Bruder; 
nichts entehrt ihn mehr, als wenn er ſeine 
betagten Eltern verläßt oder ſie aus dem 
Haufe weiſt.?) Sache des Alters iſt es 
bei den Tſcherkeſſen, die Streitigkeiten zu 
1) M. Elphinſtone, Geſchichte der 
engliſchen Geſandtſchaft nach Kabul 1808. 
Ueberſetzt von Ruhs. Weimar 1817. Bd. J. 
S. 387, II. S. 243. 
2) Ausland 1865. S. 1039. 
3) Dubois de Montpereux, Reiſe 
um den Kaukaſus. Aus dem Franzöſiſchen. 
Darmſtadt 1842,46. Bd. I. S. 73, II. S. 449. 
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