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ſchlichten,!) der verſöhnende, Ruhe verlan— 
gende Zug im Greiſenalter hat ihm hier, 
wie bei vielen anderen Völkern, dieſen ehren— 
vollen und ſegenbringenden Beruf zu Theil 
werden laſſen. 
Als das Muſtervolk kindlicher Pietät 
iſt aber wohl widerſpruchslos das chineſiſche 
zu betrachten, deſſen geſammtes Staatsweſen, 
wenigſtens in der Theorie und in einem 
idealiſirenden Lichte betrachtet, ſogar darauf 
gegründet erſcheint, und deſſen Religions— 
übungen innig damit verknüpft ſind. 
früheſter Jugend an prägen ſich ihm in nicht 
ſtrenger, aber ſorgfältiger, von vornherein auf 
ein ernſtes, formenvolles Benehmen gerichteter 
Erziehung die Principien der höchſten Acht— 
ung vor den Eltern und mit dieſer vor 
dem Alter überhaupt ein, und gleichzeitig 
erſcheinen ihm Kaiſer und Kaiſerin als die 
Eltern des Reiches, der Statthalter der 
Provinz als der Vater derſelben, die Re— 
gierung des Landes als eine aus väterlicher 
Liebe gefloſſene Behandlung einer zahlreichen 
Familie, wie eigenthümlich auch häufig die 
Bethätigungen dieſer väterlichen Liebe er— 
ſcheinen mögen; daſſelbe Pietätsprincip lehrt 
ihn daher ehrfurchtsvolle Liebe zu den 
Eltern und blinde, demüthige Unterwürfig— 
keit der Regierungsgewalt und ihren Ver— 
tretern gegenüber. Und dieſe nach unſeren 
Begriffen häufig excentriſche Liebe zu den 
Eltern exiſtirt nicht nur in den Moral— 
büchern oder als leeres Formenweſen, wie 
ſo manche andere chineſiſche Tugend, obgleich 
auch das Formenweſen in der Familie auf 
das peinlichſte geordnet ift,2) nein, fie be— 
) J. v. Klaproth, Reiſe in den Kau— 
) Plath (in den Sitzungsberichten der 
königl. bayeriſchen Academie der Wiſſenſchaften 
1862. II. 234 ff.) giebt in Auszügen aus den | 
Originalen die genauen, bis ins einzelnſte 
und kindiſchſte gehenden Vorſchriften für das 
Haberland, Die Behandlung des Alters. 
Von 
thätigt ſich nach jeder Richtung hin, im 
täglicher Umgange, wie auch dann, wenn 
Unglück oder Mangel außergewöhnliche Opfer 
fordern. Das eigene Leben aufopfern, in— 
dem man ſich als Stellvertreter für einen 
zum Tode verurtheilten reichen Verbrecher 
gegen gute Bezahlung verkauft, um mit 
dieſem Blutgelde den nothleidenden Eltern 
zu helfen, klingt uns wie eine alten Mähr— 
chen entnommene Handlung, und dennoch 
kommt ſie noch heute in China und nicht 
nur vereinzelt vor; ein ſehr armer Diſtrikt 
in der Nähe von Canton iſt bekannt durch 
viele Fälle dieſer aufopfernden Liebe.!) Manch 
treuer Sohn, wenn er die Leiden kranker 
Eltern ſieht, entſchließt ſich dazu, ſich ein 
Stück Fleiſch aus dem Arme ſchneiden zu 
laſſen, um daraus eine heilſame Brühe für 
ſie zu kochen,?) und wie ſehr auch Ausſicht auf 
Gewinn, der mächtigſte Reiz für den Chi— 
neſen, ihn ins Ausland locken und dagegen 
der Mangel den Bleibenden bedrohen mag, 
er folgt ruhig dem Geſetz, welches ihm ver— 
bietet, das Land zu verlaſſen, ſo lange noch 
ſeine Eltern am Leben ſind;s) denn wer 
ſollte im Fall ihres Todes für das Be— 
gräbniß ſorgen und ihnen das Todtenopfer 
ausrichten — dieſe heiligſte aller Kindes— 
pflichten hält ihn an die Scholle gefeſſelt. 
tägliche Benehmen der Kinder den Eltern 
gegenüber, welche im Allgemeinen die unter— 
thänigſte Ehrfurcht athmen und nur durch 
Entäußerung jeder Selbſtſtändigkeit ausführ— 
bar ſind; ſogar der Beſitz von Privateigen— 
thum iſt den Kindern nach Seite 238 nicht 
geſtattet. Wie weit alle dieſe Vorſchriften 
durchführbar ſind und durchgeführt werden, 
iſt natürlich eine andere Frage. 
fajus. Halle 1812/14. Bd. I. S. 466, II. ©. 615. 
) Reinhold Werner, die preußiſche 
Expedition nach China, Japan und Siam 
186062. Leipzig 1873. S. 184. 
2) Globus Bd. XXXI. S. 383. 
>) Baſeler Miſſionsmagazin. 1840. Heft 4. 
S. 124. 
