B. Carneri, Drei Materialisten des 18. Jahrhunderts. 
maassen noch ein verwirrter, was sie 
geschützt hat, bei noch gänzlich man- 
gelndem Kriticismus, einem extremen 
Skepticismus zu verfallen, war gerade 
ihr Materialismus. Und wie sähe es 
aus mit dem Verständniss, das heute 
die Menschheit der ächten Wissenschaft 
entgegenbringt, wenn jene Geister nicht 
vorgearbeitet hätten? Eines ist die 
Fortentwickelung der Wissenschaft für 
sich, ein anderes das Verhältniss, in 
welchem dazu die Entwickelung der 
Menschheit steht. Auch die Philoso- 
phen haben nach ihren Früchten er- 
kannt zu werden. 
sich greifende Verbreitung philosophi- 
scher Kenntnisse haben wir jenen leicht- 
fasslichen Materialisten zu danken. Ihre 
Lehren drangen in's Volk, und gaben 
der beschränktern Bildung jener Zeit 
eine gediegene Grundlage, durch die 
sie vortheilhaft absticht von dem ober- 
flächlichen Vielwissen unserer weitern 
Kreise. 
Eine wunderbare Frucht jener prak- 
tisch klaren Bildungsmethode ist der 
dritte Philosoph, welchen wir nun den | 
zwei soeben besprochenen anreihen 
wollen. Es ist kein Philosoph im Sinne 
jener, von welchen er nach gar man- 
cher Richtung wesentlich sich unter- 
scheidet. Er hat kein eigenes System 
aufgestellt, auch in keinerlei Weise 
Schule gemacht. Aber ein Philosoph 
war er in der schönsten Bedeutung 
des Wortes. Das rein Phänomenale 
zeigt sich gleich darin, dass ein paar 
kleine Arbeiten aus seinem siebzehn- | 
ten Jahr uns erhalten worden sind. 
Alles Wissen, das in ihn drang, wurde 
in ihm lebendig, und seine Philosophie 
hat ganz eigentlich in seinem Leben 
ihren Ausdruck gefunden. Die Har- 
monie zwischen Denken und Wollen 
war eine vollendete. Es war eine Er- 
scheinung, die bei ihrer makellosen | 
Reinheit in blosses Licht sich auf- 
gelöst haben würde, wenn nicht eine 
heroische Thatkraft mit allen Banden 
Die erste, weit um | 
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edelster Menschlichkeit sie an diese 
Erde gefesselt hätte. Kurz war die 
Dauer dieses Lebens, das, strenggenom- 
men, die Grenzen der Häuslichkeit, de- 
ren Pflichten heilig gehalten wurden, 
nie überschritten hat. Und doch war 
es ein reiches Leben, in einer thaten- 
reichen Zeit ganz dem Vaterlande ge- 
widmet. Die tiefinnere Heiterkeit, die 
Eins ist mit der Klarheit des Fühlens, 
ist sich immer dieselbe geblieben, lie- 
benswürdig durch einen schalkhaften 
Muthwillen im Lenz des Lebens, fes- 
selnd durch ihre zündende Glut in des 
Lebens Sommer, der auch dieses Lebens 
Ende war. Ein stolzes Ideal, an das 
classische Alterthum gemahnend und 
| hochgehalten mit einer Unerschrocken- 
heit, die vor keiner Gefahr sich ver- 
läugnete, war der Leitstern dieses We- 
sens, dessen Haupt in der Blüthe der 
Jahre durch das Beil des Henkers ge- 
fallen ist. Und es war ein reizendes 
Haupt — unser Philosoph war ein 
Weib. 
Als Heldin eines Trauerspiels auf 
die Bühne gebracht, wird die Bürgerin 
RoLLAnp in neuester Zeit mehr ge- 
nannt. Allein nicht ihre Erlebnisse und 
ihr tragischer Tod sind es, was ihren 
Werth ausmacht; dieser liegt in der 
Einheitlichkeit, zu der in ihrem Geiste 
ein reiches Wissen zusammenfloss. Aus 
ihren Schilderungen der Revolution und 
ihres Privatlebens, aus ihren Reise- 
| beschreibungen und kleinern Aufsätzen 
spricht immer derselbe Geist, durch 
kein Streben nach übermenschlichen 
Zielen, und auch durch keinen Zweifel 
getrübt. Auf dem Wege eines Deismus, 
der allmälig zu einer Naturkraft sich 
verflüchtigte, war sie kampflos zu einem 
schlichten Sensualismus gekommen, der 
den edelsten Empfindungen nicht nur 
Raum, sondern eine unzerstörbare Grund- 
lage bot. Wir glauben, ihr Wesen am 
treffendsten zu kennzeichnen, wenn wir 
eine ihrer Betrachtungen, in wörtlicher 
Uebersetzung vollständig wiedergeben. 
