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Sie hat sie als Mädchen in ihrem zwan- 
zigsten Jahre, d. i. 1774 verfasst und 
De la sensibilite überschrieben. Dar- 
unter versteht sie jene erhöhte Be- 
fähigung zur Empfindung, die nicht zu 
verwechseln ist mit der extremen Em- 
pfindlichkeit, und bei den Gefühlen als 
Zartgefühl zur Erscheinung kommt. 
Wir haben kein anderes Wort dafür, 
als das für die Uebersetzung STERNE’s 
von Lessıne vorgeschlagene, und von 
Bops eingeführte Empfindsamkeit. 
Zwar stört uns GoErHE’s Distichon: 
>Auf das empfindsame Volk hab’ ich 
nie was gehalten u. s. w.<; — allein 
da ist die Entartung gemeint, und wir 
können mit Lessing sagen: »was die 
Leser vor’s erste bei dem Worte noch 
nicht denken, mögen sie sich nach und 
nach dabei zu denken gewöhnen«. Was 
wir unter dieser Ueberschrift folgen 
lassen, ist eine ethische Perle. Leider 
konnten wir die Anmuth des dabei doch 
so wohltönend kräftigen, an Rousssau’s 
Meisterfeder erinnernden Styls nicht 
erreichen. Dennoch hoffen wir, dass 
die hehre Frauenerscheinung, die so 
durch und durch das Kind der Philo- 
sophie des 18. Jahrhunderts war, des- 
sen erbittertste Gegner milder stimmen 
wird. 
Von der Empfindsamkeit. 
> Die Empfindsamkeit lässt sich ihrer 
Natur nach besser fühlen, als definiren. 
Sie ist jene glückliche Anlage, die un- 
ser Dasein erweitert, indem sie durch 
eine grössere Anzahl Mittel uns zu- 
gänglich macht, und auf Empfindungen 
und Ideen durch Dinge uns gerathen 
lässt, welche auf den ersten Blick uns 
fremd bleiben zu müssen scheinen. Sie 
macht uns gewissermaassen universell ; 
und wenn in der socialen Ordnung das 
Wohl des Einzelnen nur insofern von 
den Gesetzen berücksichtigt wird, als 
es dem Gesammtwohl entspricht, so 
kann man sagen, der empfindsame 
Mensch sei das sociale Wesen schlecht- 
B. Carneri, Drei Materialisten des 18. Jahrhunderts. 
weg. Die Empfindsamkeit kann be- 
trachtet werden als eine Eigenschaft 
der Seele, oder als ein Ergebniss der 
Organisation; in beiden Fällen ist sie, 
wenn gleich, wie ich zugeben muss, 
nicht ohne Einschränkung, von der Er- 
ziehung abhängig. 
»Ich beginne damit, dass sie davon 
ı abhängig ist als Eigenschaft der Seele; 
denn, insofern alle unsere Eigenschaf- 
ten bezeichnet werden können als Ge- 
wohnheiten, diesen oder jenen Ideen 
zu folgen, erscheint es als Sache der Er- 
ziehung, solche Gewohnheiten uns zu 
verleihen : ist es doch sie allein, durch 
die wir zu Ideen gelangen, und diesen 
gemäss zu handeln lernen. Ich füge 
aber bei, dass sie von ihr auch ab- 
hängt als das Ergebniss der Organi- 
sation, weil die Erziehung der Sinne, 
welche sogar die erste zu sein hat, 
unsere physischen Neigungen ändert 
oder näher bestimmt. 
»Es ist schmeichelhaft zu denken, 
dass es in unserer Macht liegt, in den 
Kindern die Empfindsamkeit zu wecken, 
diese Quelle so vieler Freuden, diese dem 
Gesammtwohl unentbehrliche Tugend. 
»Man wird mir vielleicht entgegnen, 
diese Eigenschaft, die ich so sehr preise, 
stehe in Widerspruch mit jenem Muthe 
und jener Seelenstärke, welche einzu- 
flössen jede strenge und weise Erzieh- 
ung sich bemüht. 
»Auf diese Einwendung könnte ich 
mit der Erfahrung antworten, indem ich 
mich auf Turenne berufe, als auf den 
sanftesten der Männer, und bemerken, 
dass alle Helden eine wahrhaft empfind- 
same Seele gezeigt haben. 
»Allein ich gehe weiter: ich sage, 
dass es die Empfindsamkeit ist, der die 
grossen Männer ihren Heroismus ver- 
dankt haben; ich denke, dass es nur 
sie giebt, die energische und erhabene 
Seelen heranbilden kann ; und ich glaube, 
dass das Urtheil ausreicht, um dies zu 
beweisen. Nichts geschieht ohne Ur- 
sache, niemand handelt ohne Beweg- 
