B. Carneri, Drei Materialisten des 18. Jahrhunderts. 
grund. Bei jedem zur Empfindung 
organisirten Wesen ist es der Eindruck 
des Gefühls, der ihn lenkt und be- 
stimmt: je vollendeter der Organismus, 
je vorzüglicher das Gefühl ist, desto 
mächtiger ist der Eindruck und rascher 
der Entschluss. Die menschliche Natur 
erscheint als jeder andern darin über- 
legen, dass ihre Gestaltung entwickelter 
und befähigter ist, verschiedenartige 
Eindrücke zu empfangen, sie zu über- | 
tragen und mitzutheilen. 
»Bei den Thieren liessen sich die 
Nuancen des Gefühls nach den Graden | 
bezeichnen, in welchen ihre Organi- 
sirung von der menschlichen sich unter- 
scheidet. 
> Unter den vierfüssigen Thieren sind 
uns die mit dem entwickelteren Gefühl 
am ähnlichsten; schon bei den Vögeln 
wird der höhere Instinkt, der nichts 
ist, als eine Erweiterung des Gefühls, 
nahebei unmerkbar: er verschwindet 
gänzlich beim Fisch, der kalt wie das 
von ihm bewohnte Element fast nur 
athmen zu können scheint. 
»Bei den Thieren kann der, jeder 
Einzelart zufallende Antheil an Gefühl 
nicht vermehrt werden: die Sorgfalt des 
Menschen weiss verschiedentlich ihn zu 
verwerthen, nicht ihn auszudehnen. Das 
Thier fühlt die Gegenwart, aber zweifel- 
haft ist es, ob das Thier mit Bewusst- 
sein sich erinnert, und gewiss hat es 
keine bewusste Voraussicht. Die mensch- 
liche Natur dagegen ist vervollkomm- 
nungsfähig; es ist dies vielleicht das 
Einzige, was sie voraus hat, jedoch 
dieses Eine ist von unendlichen Folgen. 
Von dieser Möglichkeit der Vervoll- 
kommnung durch Ueberlegung und 
wechselseitige Unterstützung kann man 
sagen, sie constituire das Moralische 
am Menschen. 
»Das Gefühl ist die erste Ursache 
zum Handeln. Wir leben, weil wir 
organisirt sind, wir handeln, wir suchen, 
weil wir fühlen. Mit dieser Ursache 
vereint sich die der Ideen und Betrach- 
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tungen, welche die Erziehung uns ein- 
giebt, und durch welche, insofern sie 
unsere Beziehungen erweitern und un- 
sere Bedürfnisse vervielfältigen, folge- 
richtig unsere Handlungen zunehmen 
an Zahl und Lebendigkeit. 
»Die Tüchtigkeit erhöht sich im 
Verhältniss zur Nahrung, die man ihr 
giebt; wir alle kommen zum Fühlen 
befähigt auf die Welt; die Wünsche, 
die man in uns erweckt, sind es, die 
‚ diese Befähigung entwickeln, und unser 
Theil Empfindsamkeit erweitern. 
 Empfindsamkeit für 
Nach 
den physischen Bedürfnissen, deren 
Heftigkeit bedingt ist durch die Vol- 
lendung der Organe, ist das Wohl- 
wollen und die Achtung Seinesgleichen 
das erste Bedürfniss, das der gesell- 
schaftlich lebende Mensch empfindet. 
An diesen beiden Dingen hängt, in der 
That, fast alles, was zu unserm Wohl- 
ergehen beitragen kann: sie haben auch 
immer zu kräftigem Handeln angeregt, 
so oft sie von einer geschickten Re- 
gierung und einer wohlüberlegten Er- 
ziehung dem allgemeinen Wetteifer als 
Ziel und Lohn dargelegt worden sind. 
Der Sorgfalt, welche genommen worden 
war, um die Vortheile dieser Dinge zu 
| offenbaren, sie aufmerksam betrachten 
und ihnen gemäss Wünsche erwachen 
zu lassen, hat eine grosse Zahl Männer 
jene Liebe zum Ruhm verdankt, die zur 
Uebung der grössten Tugenden führt. 
| So wäre denn die mächtige Liebe, der 
wir so schöne Dinge schulden, bei jenen, 
die von ihr ergriffen waren, nichts wei- 
ter gewesen, als eine ausserordentliche 
das Ürtheil der 
Welt? 
Alle grossen Gefühle greifen in ein- 
ander: ein Mann, der nicht befähigt 
ist zu grossen Leidenschaften, ist es 
auch zu grossen Tugenden nicht; und 
der so hoch den Blick zu heben wusste, 
um an die allgemeine Achtung, an den 
wahrhaftigen Ruhm seine Glückselig- 
keit zu heften, der weiss auch gerührt 
zu sein mit den Unglücklichen und 
