42 B. Carneri, Drei Materialisten des 18. Jahrhunderts. 
menschlich zu werden mit den Schwa- 
chen, der weiss auch, was Freundschaft 
ist, und mit Lebhaftigkeit alles zu 
empfinden. Erwartet euch niemals Er- 
habenes von einer kalten wenngleich 
gesunden Seele; die Vernunft, die wei- 
sen Betrachtungen, der Anblick der 
Ordnung können das Billige, das Rich- 
tige hervorbringen: aber man bedarf 
der Begeisterung, um gross zu sein. 
Für die erhobenen Seelen, die dem 
Guten sich widmen, und es lieben um 
seiner selbst willen, ist die Tugend eine 
Sache des Herzens, und das mit einem 
Ungestüm, wie es ihn nur giebt gegen- 
über der Geliebten. Selbst der Stoiker, 
dieses Wesen, halb Narr und halb Gott, 
verdankte, was es Grosses gab in seinem 
erkünstelten Mangel an Empfindsamkeit, 
einzig seiner tiefinnern Empfindsamkeit 
für die Bewunderung der Menschen. 
Das Gefühl ist das Feuer des mora- 
lischen Universums: es ist die leben- 
dige Kraft, durch die alles sich bewegt 
und sich sucht; es ist das belebende 
Princip, das schöpferische Element. Das 
Gefühl ist es, das je nach seiner Er- 
weiterung und Entwickelung, die eigen- 
thümliche und relative Befähigung jedes 
Individuums entfaltet. Das Werk des 
Gefühls ist es, dass das Genie sich ent- 
flammt und erhebt, dass der Mensch 
zur Grösse steigt, dass der Held jede 
Gefahr verachtet, und mit demselben 
Auge, das dem Tode trotzt, Thränen | 
der Rührung, der Milde, der Freude | 
vergiesst. In der verbreitetsten Bedeu- 
tung des Wortes ist also die Empfind- 
samkeit die Befähigung zur Rührung, 
und in dieser Eigenschaft kann man 
nicht umhin, sie zu erkennen, als das 
universelle Entwickelungsprincip, wel- 
ches den Gehalt und Werth jedes Ein- 
zelnen bedingt. Im gewöhnlichen Ge- 
brauch schränkt sich diese Bezeichnung 
etwas ein; man bestimmt sodann die 
Empfindsamkeit als die Neigung, die 
Empfindungen und Gefühle anderer zu 
theilen. In Wahrheit, dieser ist nicht 
der unvortheilhafteste Gesichtspunkt, 
von dem aus man sie betrachten mag: 
er bietet vielmehr das entscheidende 
Ziel dar, auf das sie zu richten ist, 
und von dem sie ihren vollen Preis er- 
hält. 
»Der Mensch will glücklich sein; 
es ist dies seine eigentliche Bestimm- 
ung: aber wahrhaft glücklich ist er, 
und Werth hat er allein in dem Maasse, 
in welchem er seine Glückseligkeit ab- 
hängig macht von der seimer Mit- 
menschen. An diese wechselseitige 
Uebereinstimmung ist das Wohlergehen 
der einzelnen Theile und die schöne 
Anordnung des Ganzen gebunden; die 
Anziehung bewegt alle Körper, und 
bannt sie an ihren Platz: ebenso ge- 
staltet die Empfindsamkeit alle Re- 
gungen zu gleichmässigen und gemein- 
samen, und erhält die Harmonie. Durch 
sie ordnet sich alles, durch sie ver- 
schönt sich alles: die Gesellschaft ge- 
langt zu Sicherheit und Vervollkomm- 
nung, der Mensch wächst in seinem 
Wesen, erweitert sein Dasein, und er- 
hebt sich bis zu seinem Schöpfer, nach- 
ahmend, was dessen süsseste Attribute 
uns weisen, seine Güte, seine Milde, 
seine Sanftheit, seine Grossmuth, seine 
Wohlthätigkeit. 
»Seele der Natur, göttliches Feuer, 
himmlischer Funke, komm und ent- 
flamme die Herzen alle, auf dass die 
Menschen, beseelt von deiner heiligen 
Glut, für immer geeinigt seien durch 
deine glücklichen Bande; herrsche, 
o Empfindsamkeit, über das Weltall, 
und es wird sein das Reich der Glück- 
seligkeit! Ich für mein Theil, die ich 
deinen ganzen Werth schaue, ich weihe 
mich dir, und verlange nur mehr nach 
deinen Freuden«. (J. M. Pr. RouuAnn, 
Werke, Band III. S. 114 ff. Paris 
Jahr VIII der Republik.) 
