60 Kleinere Mittheilungen und Journalschau. 
LER ursprünglich nichts anderes ge- 
wesen sein, als ein Zeichen, welches 
man dem Vieh ins Ohr machte*. Man 
hatte im alten Indien ein Kupferinstru- 
ment, mit dem man die Zeichen 
machte. (Also wohl einbrannte ? Ref.) 
Auf Madagaskar zeichnet man das Vieh 
durch Einschnitte in den Ohren, und 
beim Schlachten werden nach Hırnvr- 
BRANDT die Ohren öffentlich aufgehängt, 
damit man sehen kann, das Vieh sei 
nicht gestohlen gewesen. Enten und 
Gänse werden auf Madagaskar, und 
ebenso in Böhmen und auf Island 
(MicHELsen) an 
gezeichnet. Jeder Somalstamm in Ost- 
afrika hat für die von ihm gezüch- 
teten Kameele eine besondere Brand- 
marke (Burton); ebenso die Tscher- 
kessen für ihre Pferde, und wer dieses 
Zeichen fälscht, verfällt der Blutrache 
(Kovenars). Das Familienoberhaupt der | 
Gaycurus in Paraguay zeichnet den 
Weibern auf die Brust, den Pferden auf 
die Croupe und selbst den Hunden die 
Besitzmarke auf (von Marrıus). Bei 
den Lappen der Halbinsel Nola fand 
Außer, dass jeder ein bestimmtes Zei- 
chen (Snak oder Kleimo) besass, wel- 
ches er auf alle seine Habseligkeiten, 
Kähne, Ruder und Schlitten einschnei- 
det, und statt der drei Kreuzchen un- 
ter die Steuerzettel setzt. Damit sich 
der Sohn in dieser Unterschrift auch 
vom Vater unterscheiden könnte, hängt 
er dieser noch einen kleinen Haken 
oder Schnörkel an, wodurch oft sehr 
complieirte Signaturen entstehen. Auch 
die Renthiere der Lappen sind mit 
diesem Familienzeichen markirt, und 
dies ist von Wichtigkeit, um die Thiere 
auf den gemeinsamen Weideplätzen, wo 
vielleicht 10 000 Stück beisammen sind, 
von einander zu unterscheiden. Darum 
findet man dieses System auch beson- 
® Das scheint doch sehr unwahrschein- 
lich, ein sich stets gleichbleibendes Zeichen 
kann doch kein Eigenthumszeichen sein! 
Ref. 
| Araber 
den Schwimmhäuten | 
ders bei Nomadenvölkern ausgebildet, 
z. B. bei den nomadisirenden Araber- 
stämmen Syriens, wo das Eigenthums- 
zeichen nach Werzsteın Wesm heisst, 
und den Thieren stets an denjenigen 
Körperstellen eingebrannt wird, wo es 
immer sichtbar bleibt und nicht durch 
Wollen- und Haarwuchs verdeckt wird, 
z. B. bei den Schafen im Gesicht, an 
den Ohren und Unterschenkeln. Die 
haben nach Werzsteın auch 
gemeinschaftliche Eigenthumszeichen für 
ganze Stämme, die sie auf Thoren, 
Mauern, Felsen, an Cisternen und 
Brunnentrögen einmeisseln. Wenn dann 
mehrere solcher Eigenthumszeichen, 
welche die Gleichberechtigung verschie- 
dener Stämme an Cisternen, Thoren, 
auf Felsenbergen u. s. w. ausdrücken, 
neben einander gesetzt sind, z. B. um 
die Tributpflichtigkeit einer Ortschaft 
mehreren Stämmen gegenüber zu be- 
zeichnen, so haben das Reisende mit- 
unter für Inschriften gehalten und sich 
vergeblich um die Entzifferung bemüht. 
Auch die aus Turkistan stammenden 
Turkomanenstämme haben seit den 
ältesten Zeiten ihre Eigenthumszeichen, 
die sie nach Werzsteiın Tägh nennen. 
Auf den friesischen Inseln und nament- 
lich auf Island war nach MıcHELSEN 
die Hausmarke (Bumark) zur Bezeich- 
nung des Viehes und zwar am Ohr 
genau vorgeschrieben, und im alten 
isländischen Rechte heisst es: »Man 
soll ein und dieselbe Marke an allem 
seinem Vieh haben, widrigenfalls man 
bruchfällig wird, und hat man eine 
angeerbte Marke, so soll man sich die- 
ser bedienen. « 
Das Vererben der Marke lässt sich 
bei vielen Naturvölkern nachweisen, 
z. B. bei den Ostjaken und Wotjaken, 
wo sie Tamga heissen. Hierher ge- 
hören auch die Thierbilder der nord- 
amerikanischen Indianer, welche als 
Abzeichen der verschiedenen Geschlech- 
ter dienen und mit ihren sonstigen 
sozialen Einrichtungen und Religions- 
