Litteratur und Kritik. 
suchen. Solche Rastorte sind einzelne 
in der Ebene liegende Höhen, Wälder, 
Seen, Flussthäler und Teiche. Schon 
die alten Vogelsteller benutzten solche 
Punkte zur Gründung ihrer Vogelherde. 
Dieselben wurden stets an der Ostseite 
eines Waldes oder Gehölzes, womöglich | 
an einer emporragenden Stelle, aufge- 
schlagen, so der Herd Heinrich des 
Vogelstellers auf einer hervorragenden 
Felsecke der Nordostseite am Fusse des 
Harzes. Zur Widerlegung der Ansicht 
Waruacr’s, dass die Vögel oftmals das 
Ziel sähen, z. B. wenn sie über einen 
nicht zu breiten Meeresarm fliegen, be- 
merkt der Verfasser, dass viele Vögel 
nur des Nachts wandern. Wir kommen 
hierauf zurück. 
Im VII. Kapitel sucht Verf. die An- 
gabe, dass die alten Vögel die Führer 
der Jungen wären, zu widerlegen, viel- 
mehr sollen Männchen, Weibchen und 
Junge stets getrennt wandern. Im Herb- 
ste ziehen zuerst die alten Männchen, 
indem dieselben die Jungen bereits ver- 
lassen, während das alte Weibchen die- 
selben noch führt, dann folgen die alten 
Weibchen, und zuletzt die Jungen. Diese 
allgemeine Erfahrung, welche übrigens 
Warvacz wohl bekannt war, würde also 
widerlegen, dass die Alten den Jungen 
den zu nehmenden Weg zeigen könnten, 
und dies tritt namentlich beim Kuckuck 
zu Tage, dessen Eltern längst den Ort 
verlassen haben, bevor der junge Kuckuck 
folgen kann. Diese Thatsache, meint 
Verf., könne allein schon beweisen, dass 
es mit der Führerschaft der alten Vögel 
nichts sei (S. 260). Alle diese Winkel- 
züge sollen doch wohl nur beweisen, 
dass eine geheimnissvolle, unergründ- 
liche Kraft, ein sechster Sinn, ähnlich 
der MIDDENDORFF'schen magnetischen 
Richtkraft den Vögeln ihren Weg 
zeige. Dabei wird aber zugegeben, dass 
sogar alte Vögel unter sich ihre Führer 
wählen, und dass sich Schwärme kleinerer 
Vögel denen der grösseren anschliessen. 
Die vorläufig zurückgelassenen jungen 
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Vögel mögen sich daher wohl später 
kommenden Schwärmen älterer anschlies- 
sen, sonst hätte ja das gemeinschaftliche 
Wandern überhaupt keinen Sinn; wenn 
jeder Vogel seinen Compas oder eine 
sonstige geheime Wissenschaft im Leibe 
hätte, könnten sie ja alle zerstreut 
wandern. 
So wird denn auch im Kapitel X 
(S. 3053— 304) als unzweifelhaft hinge- 
stellt, dass die Vögel und andere Thiere 
sich der » Weltrichtung« bewusst seien, 
und dass alle angeblichen modernen Er- 
klärungen an dieser Thatsache, die viel- 
leicht für alle Zeiten unerklärt bleiben 
würde, scheiterten. Wenn aber schon 
Jäger und Naturmenschen im Allgemei- 
nen einen ausserordentlich entwickelten 
Orientirungssinn besitzen, wie sollten 
ihn nicht Vögel in noch viel erhöhtem 
Maasse haben, da ihnen die Erdober- 
fläche meist als Landkarte aus der 
Vogelperspective erscheint. Aber frei- 
lich will der Verfasser ja von allen 
nüchternen Erklärungenüberhaupt nichts 
wissen, und er erklärt deshalb auch den 
Ortssinn vieler Menschen für einfach 
»angeboren«, um nur alle rationalisti- 
schen Erklärungen abzuschneiden (Seite 
302). Wir wollen hier im Vorübergehen 
bemerken, dass wenn Homzver’s An- 
nahme, die Vögel wanderten mit den 
herrschenden Winden der Jahreszeit, 
richtig wäre, dann überhaupt keine 
Richtkraft nöthig wäre; sie würden ja 
dann einfach dort hingetrieben, wo sie 
hin wollten. Auf einige besonders wich- 
tige Punkte mag hier noch hingewiesen 
werden, welche sehr schön in einem 
von dem Verfasser nicht ceitirten popu- 
lären Vortrage Weissmann’s über- »das 
Wandern der Vögel« erörtert werden, 
die Schnelligkeit und Höhe des Fluges 
vieler Vögel betreffend. Die Schnellig- 
keit erlaubt ihnen mühelos weite Ge- 
biete kennen zu lernen, und die Höhe, 
sich unendlich leichter und besser zu 
orientiren, als ein Mensch es könnte. 
Weıssmann sagt darüber: 
