Litteratur 
folgen, mag dahingestellt bleiben, jeden- 
falls halten wir die Sache nicht durch 
die verworrenen Mittheilungen von Ho- 
MRYER’S für widerlegt und im Ganzen 
unerheblich. Die feststehenden Zug- 
strassen Parmen’s wollen wir freilich 
nicht vertheidigen, da sie an innerer 
Unwahrscheinlichkeit leiden. Etwas Posi- 
tives sehen wir aber auch nach dieser 
Seite durch die Thatsachensammlungen 
des Verfassers nicht erbracht, und er 
sagt mit Recht selbst, dass das Allge- 
meinresultat seiner Arbeit trotz der 
thätigen Beihülfe vieler befreundeten 
Forscher nicht den zu hegenden Er- 
wartungen entsprochen, vielmehr nur die 
Räthsel gehäuft habe. (!! Ref.) Dies gilt be- 
sonders von dem eingebornen Richtungs- 
sinn der Vögel, sofern darin ein ge- 
heimnissvolles Prinzip gesucht wird, und 
sobald versucht wird, die Naturtriebe 
nicht durch natürliche” Ursachen, son- 
dern durch eine eingeborne Weisheit 
zu erklären, wie man früher den In- 
stinkt der Thiere als Gottes-Vernunft be- 
zeichnete. Die Naturfreunde theilen sich 
in zwei Klassen, von denen die der 
einen die Naturdinge nur bewundern 
und die der andern sie möglichst auch 
verstehen möchten. Die der ersten, 
zu denen Verfasser gehört, sind am 
glücklichsten, wenn sie vor einer Er- 
scheinung stehen, die aller Erklärungs- 
versuche vorläufig spottet, so dass sie 
immer wieder erklären können, man 
werde niemals dahinter kommen. Die 
andern, zu denen die Darwinisten ge- 
hören, setzen eben den Hebel ihrer 
Vernunft überall ein, um Schwierig- 
keiten zu heben, freilich oft vergebens 
und in falscher Richtung, aber auch 
wo sie im Irrthum waren, werden sie 
die Erkenntniss fördern, indem sie die 
Prüfung der Sache anregen, und in 
diesem Sinne werden auch die gesam- 
melten Beobachtungen HomryEr's von 
Werth sein, obwohl sie nur negativer 
Art sind, und für den unbefangenen 
Leser mehr missleitend wirken müssen, 
und Kritik. 79 
als sie die Erkenntniss fördern könnten. 
Wir können dem Buche daher höchstens 
den Charakter von »schätzbarem Ma- 
terial« zugestehen, welches »mit Vor- 
sicht« zu brauchen ist. K. 
Die Principien der Psychologie von 
HERBERT SPENCER. Autorisirte deut- 
sche Ausgabe. Nach der dritten eng- 
lischen Auflage übersetzt von Pro- 
fessor Dr. B. Verrer. I. Band. 674 
Seiten in 8° mit 15 Holzschnitten. 
Stutgart, E. Schweizerbart’sche Ver- 
lagsbuchhandlung (E. Koch), 1882. 
Der vorliegende Band bildet ein 
Glied in jenem umfassenden philoso- 
phischen Gebäude, welches sein Ur- 
heber als das System der »Syntheti- 
schen Philosophie« bezeichnet. Das- 
selbe ist eine Verbindung von Idealis- 
mus und Realismus, in welchem ins- 
besondere die Idee der Entwickelung 
zur vollen philosophischen Verwerthung 
gelangt, weshalb dieses System im be- 
besondern darwinistische Leser anzu- 
ziehen geeignet sein wird. Da wir früher 
wiederholt ausführliche Artikel über den 
Charakter der synthetischen Philosophie 
und deren ethische Consequenzen ge- 
bracht haben*, so können wir uns hier 
mit einem kurzen Hinweise auf diese 
Aufsätze begnügen, und wollen in Be- 
treff des vorliegenden Theiles nur be- 
merken, dass derselbe die Gültigkeit 
der Entwickelungsgesetze, die sich in 
der äussern Welt bewähren, für die 
innere nachzuweisen versucht. Indem 
SPENCER den Verstand von seinen un- 
tersten und unbestimmtesten Anfängen 
in den niedern Wesen, bis hinauf zu 
der so wunderbaren Stufe bei dem 
höchsten Wesen verfolgt, gelingt es ihm, 
in diesem ersten (synthetischen) Theile, 
dem ein analytischer Theil bald folgen 
= Vgl. Kosmos Bd. IV, 8. 1-19 die 
Cardinalgedanken der synthetischen Philoso- 
phie. Ferner Bd. IX, S. 409—414. 
