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»denn Maımonivdes hätte keineswegs 
diese Umschreibung gebraucht, um es 
mit einem Worte zu übersetzen, wel- 
ches auch rabbinische Sprache ist. »Ich 
möchte jedoch annehmen, dass vavog 
Nanos, dem die griechischen Philologen 
nicht recht beikommen können und es 
von vaoıog dicht, gedrungen, gedrückt 
oder von vrveo häufen, stopfen, ab- 
leiten müssen, arabischen Ursprunges 
ist, von Nas-nas kleiner Mensch, Dimi- 
nutiv von nas, dem aramäischen nasch, 
Menschlein, woraus das Al-nanas, nanos 
entstanden. Dass darunter allerdings 
Affen gemeint sein können, erhellt aus 
Folgendem. E. Tıson, der im Jahre 
1698 ein Chimpanseweibchen aus An- 
gola in Afrika methodisch zergliedert 
und beschrieben hat, nannte es »apyg- 
my<,eine»P ygmäe« (rvyudtos, Fäust- 
ling, Zwerg) und fasste die Nachrichten 
der Alten über die angeblichen Zwerg- 
völker Aethiopiens zusammen, in wel- 
chen moderne Ethnologen >Tibu, Akka, 
Abongo, Doko« und andere Völker- 
stämme anerkennen. (R. Hartmann, Ni- 
gritier, I. 491 ff., vgl. L. Büchner, die 
Stellung des Menschen LII.) Sımson 
zu Kilajim 8, 5 bemerkt: »Im Namen 
des R. Meir, Sohn des R. Kolonymos 
aus Speier, hörte ich, dass der Abne- 
Hasadeh das Thier Jodua ist. Einen 
Knochen dieses Thieres nimmt der Wahr- 
sager (Jidoni in der Bibel 3.B. M. 19, 31. 
20, 6. 5. B..M. 18, 11) in den Mund 
und lässt den Knochen prophezeien 
(Talmud Synhedrin 65 a, b). Und wie 
ein grosser Strang geht aus einer Wur- 
zel des Bodens hervor, woran der Jodua 
nach Art der Kürbisse und Melonen 
wächst; nur dass er ganz und gar die 
Gestalt eines Menschen hat im Antlitz, 
Rumpf und Gliedmaassen, aber am Nabel 
ist er mit dem Strange, der aus der 
Erdwurzel hervorgeht, fest verwachsen. 
Kein Wesen darf sich in den Bereich 
des Stranges wagen, wenn es nicht zer- 
rissen werden will, und es verwüstet 
alles in der Runde, soweit der Strang 
Dr. B. Placzek, Die Affen bei den Hebräern 
reicht. Kein Mensch darf sich ihm 
nähern; wer es bewältigen will, muss 
den Strang zu erfassen und zu zer- 
reissen suchen — oder aus der Ferne 
mit einem Pfeil ihn durchschiessen (Bar- 
tenoro zu M. Synh. 7, 7) — dann 
stirbt es.< Augenscheinlich hat man 
es hier mit einem Agglomerat von Fa- 
beln aus verschiedenen Orten und Zei- 
ten zu thun. Da sind zunächst Ueber- 
treibungen in den Schilderungen der 
grossen menschenähnlichen Affen von 
Hanno in seinem Periplus bis zu dem 
phantasiereichen CuAamuu — der fabel- 
haften unmöglichen Gebilde, wie sie bei 
Prinıus, Arvıan und Anderen* vorkom- 
men, gar nicht zu gedenken. Der Adne- 
Hasadeh oder Jodua bis zum Nabel- 
strange entspricht ganz gut den ver- 
bürgten Schilderungen vom Gorilla, die 
man in den Berichten von BrEHMm, Dr. 
FRANQUET, R. BURTON, LENZ, GÜSSFELD, 
Koppenrets findet. Und von der Nabel- 
schnur weiter erkennen wir im Adne- 
Hasadeh ein Pflanzenthier, etwa den 
Borametz (vgl. Kosmos 1880/81 8. 355, 
1881 S. 61), von dem LewysonHn, Zool. 
d. T. S. 357, folgende fabulose Schil- 
derung anführt: »In’dieser Step oder 
Wüsten (der kleinen und grossen Tar- 
tarei) wird das Boranetz oder Bornitsch, 
wie es etliche nennen, gefunden, eine 
Frucht, so gross wie ein Kürbiss, hat 
die Gestalt eines Schafs (daher es den 
Namen Boran, so auf Russisch ein Schaf 
heisset, bekommen), mit einem Haupt, 
Füssen und Schnautze, und welches 
merkwürdig ist, auswendig hatt diese 
Frucht ein Fell mit weissem, glänzen- 
dem und sehr fein gefärbtem Haar, so 
fest als Seide bewachsen. Diese Felle 
werden bei den Tartaren und Russen 
sehr hoch gehalten. Es wächset solch’ 
Boranetz auff einem Strauche, drey 
Füsse hoch, welcher sich in den Nabel 
des Schäffleins einpflanzet. Die Frucht 
'* Plinius, h.n. VIL.c.. 2. V.c.® 
Strabo V. p. 10388. P. Mela HIzesp 
C. J. Solinus XRX. 
