und andern Völkern des Alterthums. 
chorot 8a), die sich mit Menschen 
paaren, und von denen R. JEHUDA sagte: 
sie sind Kinder des Meeres. — Die 
N. tödten Menschen, die sie erwischen 
können. Nach einer andern Meinung 
sind Nesnäs identisch mit Jägüg und 
Mägüg (bibl. Gog und Magog Ez. 38, 2). 
Arabische Historiker sprechen von einem 
EroberungszugeeinesPygmäenvolkes, 
genannt Nesnäs in Südarabien. Fr&s- 
NEL, Journ. asiat. „1850, S. 265 ff. 
Brief an CAussin DE PERCEVAL bezieht 
diese Tradition auf den Einfall der rö- 
mischen Legionen in Arabien. In der 
mohammedanischen rituellen Casuistik 
ist die Frage aufgeworfen worden, ob 
es erlaubt sei, das Fleisch der Nesnäs 
zu essen? Die meisten Casuisten ver- 
bieten es absolut. Au-TAgsariı erlaubt 
es, da Wasserthiere im Allge- 
meinen nicht verboten sind. WAHR- 
MUND, W.B. s. v. »nesnäs« : »grosser 
Affe, Orangutang, Chimpanse; einarm- 
iger und einbeiniger Waldteufel, der 
schnell hüpft.« Muhis-al-Muhiis von Al- 
Bustäni s. v. nasnas, Bd. II, p. 2070b: 
»In der Tradition heisst es, dass ein 
Stamm vom Volke Ad gegen seinen 
Propheten widerspenstig war, da ver- 
wandelte sie Gott in Nesnäs, d. h. in 
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Geschöpfe mit einer Hand und einem 
Bein, welche wie die Vögel hüpfen und 
wie das Vieh weiden. Man sagt dass 
dieses Geschlecht ausgestorben sei und 
das was sich an solchen Geschöpfen 
noch findet, als ein besonderer Schöpf- 
ungsakt gilt (also nicht mehr verwan- 
delte Menschen) .... Das gemeine Volk 
nennt die Affen Nasnäs.« Beachtet 
man, dass nach semitischen Sprachge- 
setzen durch Reduplicirung aller oder 
einzelner Wurzellaute die Vermin- 
derung eines Begriffes und einer Vor- 
stellung, der Grösse, dem Werthe, der 
Intensität nach bewirkt und angedeutet 
wird, dass die Verdoppelung der Wort- 
consonanten einer Verkleinerung und 
Geringerschätzung des Bezeichneten 
gleichkömmt, so wird man in dem ver- 
doppelten nas (Mensch) ohne Schwierig- 
keit die Vorstellungen »kleiner Mensch, 
verächtlicher, im Werte tiefer stehende 
Mensch, halber Mensch« erkennen, 
woraus eine bizarre Auslegung die phy- 
sische Hälfte eines Menschen oder 
den bei den arabischen Schriftstellern 
so oft wiederkehrenden gespaltenen 
Menschen mit einem halben Kopfe, einer 
Hand, einem Fusse u. s. w. machte. 
(Schluss folgt.) 
