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Artbegriffes, dass er, wie erin der Vor- 
rede bemerkt, nur desshalb dem Buche 
nicht den Titel: Die Art existirt nicht, 
oder etwa:Ein allgemeines Vorurtheilete. 
gegeben habe, weil er überzeugt sei, 
dass man in diesem Falle von seinem 
Buche nur den Titel lesen würde. Dann 
entschuldigt er sich in französischer 
Sprache geschrieben zu haben: 
„Ungeachtet des Vortheils“, sagt er, „dass 
„ein französisches Buch von den Deutschen, 
„aber ein deutsches Buch von den Franzosen 
„nicht gelesen wird, habe ich eine gewisse 
„Abneigung, „„eine neue Ansicht““*, wie man 
„sagt, in die Republik der deutschen Ge- 
„lehrten loszulassen. Diese neuen Ansichten 
„sind in Misskredit gerathen, wenigstens bei 
„den wirklichen Naturforschern, weil sie in 
„Wirklichkeit nur dazu gedient haben, das zu 
„verwirren, was klar war, und das, was vor- 
„her einfach schien, durch einen Luxus neuer 
„Kunstausdrücke zu complieiren. Auch beeile 
„ich mich zu erklären, dass ich nicht An- 
„spruch darauf mache, die Welt durch eine 
„Idee zu erleuchten, sondern dass ich mir 
„nur vorgenommen habe, eine alte Ansicht 
„durch neue Argumente zu stützen, die dem 
„Schatze neuerer Forschung entlehnt sind.* — 
Das Buch beginnt mit einem » Was 
ist die Art ?« überschriebenen Abschnitt, 
in welchem der Verfasser darauf hin- 
weist, dass, wenn man unter dem Be- 
griffe Art eine Gruppe ähnlicher Indi- 
viduen verstehe, er zugeben wolle, dass 
sie existire; jedoch könne man diese 
Zusammenfassung ähnlicher Wesen eben- 
sowohl Gattung, Race oder Varietät 
nennen, da der Grad der Aehnlichkeit 
nicht festgestellt sei. Fasse man je- 
doch unter einer Art diejenigen Wesen 
zusammen, die fähig seien, sich unter 
einander fortzupflanzen, so gäbe diess 
nur ein Kriterium für die Thiere und 
Pflanzen mit unterschiedenen Geschlech- 
tern ab. Auch besässen Wesen, die 
kein Naturforscher zu einer Art rechnet, 
die Fähigkeit, sich geschlechtlich fort- 
zupflanzen. Mit diesem Kriterium trenne 
man daher besser Gattungen ab als 
Arten. 
Ferner zeigt Morırzı, dass auch 
einer dritten Auffassung, nach welcher 
Kleinere Mittheilungen und Journalschau. 
das zu einer Art gehöre, was durch 
geschlechtliche Vereinigung sich fort- 
pflanzen könne und von einem Paare 
abstamme, unüberwindliche Schwierig- 
keiten entgegenstehen. 
Zum Vierten weist er auch die De- 
finition zurück: Alle Individuen, die 
derselben genetischen Abstammung sind, 
gehören zu einer Art, weil auch hier- 
mit eine Eintheilung der sich uns dar- 
bietenden organischen Wesen nicht er- 
reicht wird. 
Der folgende Abschnitt behandelt 
die Frage: »Warum glaubt man an die 
Art?« Morrtzı führt hier aus, dass 
die Idee der Art in jedem Einzelnen 
allmählich durch die Beträchtung der 
_ verhältnissmässig wenigen sich dem- 
selben darbietenden organischen Gestal- 
tungen entsteht; kommen neue hinzu, 
so ist der Mensch, durch die Thätig- 
keit seines Geistes angeregt, bestrebt, 
Unterschiede zwischen diesen neuen For- 
men und den ihm bereits bekannten 
aufzufinden. Andererseits wird das Be- 
dürfniss, grössere Gruppen zu bilden, 
um sich leichter verständigen zu können, 
in der Weise befriedigt, dass nicht, wie 
bei der Trennung der Wesen, Unter- 
schiede, die den Verwandtschaftsbezieh- 
ungen entsprechen, entnommen werden, 
sondern dass vielmehr einzelne, will- 
kürlich gewählte, besonders in die Augen 
fallende Eigenthümlichkeiten, welche 
mehreren Wesen gemeinsam sind, zur 
Bildung grösserer Gruppen benutzt wer- 
den. Wenn daher die Zusammenfassung 
mehrerer Wesen nur aus dem Bedürf- 
niss, sich leichter zu verständigen, ent- 
springt und nicht aus der Idee der 
Verwandtschaft, und wenn es wahr ist, 
dass der Mensch ohne Unterschied jede 
Differenz, so klein oder so gross sie 
auch sei, hervorsucht, um auf Grund 
derselben neue Arten zu bilden, so 
kann man sich nicht wundern, dass 
alle Welt an die Existenz von Arten 
glaubt. Es hätte ja nun diese Sprech- 
weise an und für sich keinen Nachtheil, 
