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diejenige eines Infusors erhoben haben 
wird, ebensoviel steht die eines civilisirten 
Europäers über die des Wilden. Wenn 
eine Zufriedenheit dennoch nicht er- 
reicht wird, so liegt diess entweder an 
einem Mangel der staatlichen Institu- 
tionen oder in der Erziehung, oder, und 
diess dürfte der häufigste Fall sein, in 
denunverhältnissmässig gesteigerten An- 
sprüchen. Diese aber können nur durch 
die Erziehung bekämpft werden, welche 
die Richtschnur festzuhalten hat, dass 
jeder seine Handlungen nach allen Rich- 
tungen überlegen muss, da er allein dafür 
verantwortlich ist, sogar auch meistens 
dafür, wenn er die gehoffte Glückseligkeit 
nicht findet. Von Staatswegen alle glück- 
lich machen zu wollen und die Men- 
schen ihrer persönlichen Verantwortlich- 
keit zu entlasten, das hält der Ver- 
fasser theils für Narrheit und theils für 
Unsittlichkeit, wenigstens für irregehende 
Humanitätsbestrebung. Wir können 
uns nach einer so langen Auseinander- 
setzung kurz fassen, indem wir das 
Buch nochmals als ein ideenreiches be- 
zeichnen, dessen Durchlesen keine ver- 
lorene Stunde bezeichnet. RK: 
Metaphysik in Wissenschaft, 
Ethik und Religion. Eine phi- 
losophische Untersuchung von Dr. 
Pauu Carus. 64 Seiten in 8°. Dres- 
den, R. von Grumbkow, 1881. 
Wir empfehlen diese kleine, sehr 
flottgeschriebeneSchriftallen denjenigen, 
welche sich kurz und bündig über Wesen 
und Bedeutung der Metaphysik unter- 
richten wollen. In Katechismusform 
führt sie uns mit ebensoviel Klarheit 
als Lebendigkeit zum Verständniss der 
einzelnen Beziehungen unsers Denkens, 
Wollen und Fühlens zur Metaphysik. 
Wie prächtig ist z. B. die nachstehende 
Würdigung der Metaphysik, nachdem 
ihre Unberechtigung, in die Wissenschaft 
hineinzureden, klar dargelegt wurde! 
Litteratur und Kritik. 
„Alle Wissenschaften“, sagt der Verfasser 
(8.36), „stossen auf eine Grenze der Erkennt- 
niss, auf ein letztes schlechthin Unbegreif- 
liches und bei genauer Betrachtung wird man 
finden, dass das gerade der Kern dessen ist, 
was sie suchen. Denn jede Wissenschaft 
mündet in die Metaphysik, ohne doch die 
- Frage der Metaphysik nach den letzten Grün- 
den beantworten zu können. 
Metaphysik aber ist keine Wissenschaft, 
denn das Forschen darin führt zu keinem po- 
sitiven Resultat. Da aber das Objekt der 
Metaphysik das Innere der Welt und das un- 
lösbare Räthsel der Menschenbrust ist, gleicht 
das Metaphysische nicht einem todten Ka- 
pital, das keine Zinsen trägt, sondern ist wie 
die Luft, die wir athmen, zwar unsichtbar 
unsern Augen und unfassbar unsern Händen, 
aber von grossem Einfluss auf unsere Er- 
kenntniss und unentbehrlich für unser Gemüth. 
So wird die Metaphysik für unsern Ver- 
stand, Zweck und Ziel der Philoso- 
phie, für unsern Willen die Grundlage 
der Ethik, für unser Gemüth aber die 
Quelle der Religion.“ 
Weiterhin müssen wir freilich den 
Versuch, die Ethik aus einem Allsinn 
abzuleiten, für — metaphysisch er- 
klären, während uns die Gedanken des 
Verfassers über Theismus, Gottbegriff, 
Religion u. s. w. meist sehr treffend 
erschienen sind. 
Die Ethik der Griechen und Rö- 
mervon THEOBALD ZIEGLER, Professor 
am Gymnasium in Baden-Baden. 342 
S. in 8°. Bonn, Emil Strauss, 1882. 
In unsern Tagen, wo so viele Ver- 
suche gemacht werden, der Ethik eine 
neue Grundlage zu geben, nachdem die 
Wurzeln der älteren, mit dem alten 
Glauben und der alten Weltanschauung 
untergraben worden sind, erlangt auch 
die Geschichte der Ethik ein neues, 
lebendiges Interesse. Denn nicht um 
ein Aufgeben der meistens wohlbewähr- 
ten Hauptzüge des ethischen Gebäudes 
handelt es sich hier, sondern um eine 
Neubegründung derselben und da- 
bei können wir einer genauen Kenntniss 
ihrer Entwickelung zumal bei den Grie- 
| chen und Römern, unseren geistigen EI- 
