Litteratur und Kritik. 
tern, nicht entbehren. Eine dahin- 
gehende Darstellung, die man nach 
Plan und Ausführung als ein Seiten- 
oO 
stück zu Zeruer’s »Philosophie der 
Griechen«e bezeichnen kann, liegt 
hier vor; sie behandelt wie das letzt- 
genannte Werk die Ethik »entwickelungs- 
geschichtlich«, nicht indem sie eine 
»Sittengeschichte« liefert, sondern die 
Gestaltung und Verarbeitung der wissen- 
schaftlichen Ethik in den aufeinander- 
folgenden Perioden, anknüpfend an die 
Ansichten der einzelnen Philosophen 
und I'hilosophenschulen liefert. Na- 
türlich ist hier den Griechen der grössere 
Raum gewidmet, denn die Römer haben 
nur die Grundsätze der griechischen 
Ethik mehr in die Praxis eingeführt, 
in ihren bessern Zeiten die Pflicht stärker 
betont, und die Willensstärke durch 
Beispiel und Erziehung zu kräftigen ge- 
sucht, da hingegen wissenschaftlich wenig 
zur Erweiterung des Horizontes bei- 
getragen, und obendrein die ästhetische 
Fassung der Griechen aufgegeben. 
Der Verfasser sucht namentlich dem 
Vorurtheil entgegenzutreten, als ob bei 
den Griechen die Ethik ganz in der 
Aesthetik aufgegangen sei, und als ob 
ihnen das Schöne auch für gut gegolten 
habe, die Ethik sei bei ihnen nur von 
der Aesthetik noch nicht getrennt ge- 
wesen. Das Gute habe bei ihnen aller- 
dings zugleich schön sein sollen, und 
die schöne menschliche Persönlichkeit 
in freier Natürlichkeit sei das Ideal der 
griechischen Ethik geblieben, aber es 
sei, für ihre bessere Zeiten wenigstens, 
falsch zu sagen, dass man um den Preis 
des Schönen auch das Unsittliche in 
den Kauf genommen habe. Es ist hier 
nicht der Ort, auf die Einzelheiten 
dieser Darstellung einzugehen und wir 
möchten nur die leidenschaftslose Wi- 
derlegung gegnerischer Ansichten und 
die klare Durchsichtigkeit der Behand- 
lung und Gliederung des Stoffes her- 
vorheben,die dasBuch zum angenehmsten 
Studium machen. Dass die einzelnen 
151 
alten Autoren hier nur nach ihrem ethi- 
schen Gehalte gewürdigt werden, und 
dass hiernach Persönlichkeiten, wie die 
des Horaz, Ovid, Lucian u. s. w. ziem- 
lich leicht befunden werden, sofern ihr 
poetisches Verdienst ihnen ganz und 
gar nicht angerechnet wird, ist wohl in 
einem solchen «Werke nicht anders zu 
erwarten. Besonders wohlthuend be- 
rührt hat uns die Genugthung, die der 
Verfasser einzelnen Neuplatonikern wi- 
derfahren lässt, trotzdem sie in einer 
»Geschichte der Aufklärung« ziemlich 
tief zu stehen kommen würden. Für 
den nicht philologisch gebildeten Leser 
ist es sehr angenehm, dass die einen 
Raum von nahezu hundert Seiten ein- 
nehmenden Anmerkungen und Citate 
an das Ende des Bandes verwiesen wur- 
den, so dass man sie*ganz nach Be- 
lieben unberücksichtigt lassen kann. 
Die Geschichte der christlichen und der 
modernen Ethik soll baldigst folgen, 
doch bildet der vorliegende Band auch 
ein durchaus abgeschlossenes Ganzes 
für sich und wird demgemäss einzeln 
abgegeben. Er verdient die Aufmerk- 
samkeit aller Gebildeten als die beste 
Vorbereitung zu einem Urtheil und zu 
einer Klärung auf einem Gebiete, wel- 
ches vor Allem die Anhänger der 
neuen Weltanschauung nicht aus dem 
Auge verlieren dürfen. 
Philosophie der Naturwissen- 
schaft. Eine philosophische Ein- 
leitung in das Studium der Natur 
und ihrer Wissenschaften von Prof. 
Dr. Frırz Schuutze. Zweiter Theil. 
420 S. in 8°. Leipzig, Ernst Gün- 
ther’s Verlag, 1882. 
Nachdem wie bereits beimErscheinen 
des ersten Bandes den Plan dieses für 
naturwissenschaftliche Kreise ohne Zwei- 
fe] ausserordentlich wichtigen Werkes 
angedeutet haben, bliebe uns heute ei- 
gentlich nur die Pflicht, die Vollendung 
