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alles was wir von solchen Fällen sagen 
können, ist, dass wenn die in Frage 
stehende Vollbringung von Bewusstsein 
begleitet ist, sie eine instinktive, und 
wenn nicht, eine Reflexthätigkeit ist. 
Und die Schwierigkeit besondere 
Handlungen zu der einen oder der an- 
dern dieser beiden Kategorien zu wei- 
sen, entsteht, wie ich gesagt habe, ein- 
zig, weil auf der objectiven Seite oder 
der Seite des Nervensystems kein Un- 
terschied gezogen werden kann. Eine 
Nerventhätigkeit ob sie nun von einem 
geistigen Prozesse begleitet ist oder 
nicht, ist an sich dieselbe. Obwohl 
das Hinzukommen und die Entwickelung 
des Bewusstseins fortschreitend Reflex- 
thätigkeit in instinktive und instink- 
tive in vernünftige umwandelt, thut 
sie dies ausschliesslich in der Sphäre 
der Subjectivität; die engagirten Ner- 
venprozesse sind durchaus in der Art 
dieselben und differiren einzig in dem 
relativen Fortschritt ihrer Complexität. 
Da das Aufdämmern des Bewusstseins 
oder die Erhebung des geistigen Ele- 
mentes allmählig und ohne Abgrenzung 
sowohl im Thierreiche als im erwach- 
senden Kinde vor sich geht, so kann 
es nicht anders sein, dass in der frühen 
Morgenstunde des Bewusstseins. irgend 
eine Unterscheidung zwischen dem Gei- 
stigen und Nichtgeistigen dunkel sein 
muss, und im Allgemeinen unmöglich 
zu begrenzen. So schliesst z. B. ein 
Kind bei der Geburt seine Augen nicht 
bei der nahen Annäherung eines dro- 
henden Körpers, und es lernt einzig 
durch Fortschritte der Erfahrungsresul- 
tate dies zu thun; zuerst mag deshalb 
die Thätigkeit der Lidschliessung um 
die Augen zu schützen eine instinktive 
genannt werden, in sofern als sie ein 
* D.h. ererbt sowohlalsindividuell. Wenn 
die Rasse nicht stets Gelegenheit gehabt 
hätte, die Augenlider zu schliessen, um die 
Augen zu beschützen, so ist es sicher, dass 
die jungen Kinder nicht so leicht lernen wür- 
den, es kraft ihrer eigenen individuellen Er- 
George J. Romanes, Ueber thierische Intelligenz. 
geistiges Element einschliesst *: doch 
wird es später ein Reflex, welcher sich 
sogar im Gegensatz zum Willen behaup- 
tet. Und umgekehrt ist Saugen bei 
einem neugeborenen oder noch in utero 
befindlichen Kinde, im Einklang mit 
meiner Definition eine Reflexthätigkeit; 
jedoch in späterem Leben, wenn das 
Bewusstsein mehr entwickelt wird, und 
das Kind die Brust sucht, mag Sau- 
gen passender eine instinktive Hand- 
lung genannt werden. Daher kommt 
es, dass wie in der aufsteigenden Skala 
der objectiven Complexität das geistige 
Element entspringt und allmählig fort- 
schreitet, viele besondere Fälle, welche 
die unbestimmte Grenzlinie zwischen 
Reflexthätigkeit und Instinkt einnehmen, 
mit Zutrauen weder zu der einen noch 
zu der andern Region gewiesen werden 
können. 
Wir sehen somit den Punkt und 
zwar den einzigen Punkt, wodurch In- 
stinkt stets von Reflexthätigkeit ge- 
schieden werden kann, nämlich darin, 
dass er einen geistigen Bestandtheil 
einschliesst. Demnächst müssen wir be- 
trachten, wodurch Instinkt von Vernunft 
getrennt werden kann. Und für diesen 
Zweck werden wir am besten mit der 
Betrachtung beginnen, was wir unter 
Vernunft verstehen. 
Der Ausdruck »Vernunft« wird fast 
in ebenso verschiedenem Sinnegebraucht, 
wie »Instinkt«. Manchmal steht er für 
alle entschieden menschlichen Fähig- 
keiten als Gesammtbegriff, und im Ge- 
gensatz zu den geistigen Fähigkeiten 
des Thieres, während er zu andern Zei- 
ten gebraucht wird, um die entschieden 
menschlichen Fähigkeiten des Nach- 
denkens zu bezeichnen. 
Dr. Jounson definirt sie als »das 
fahrung allein zu thun; und da die Hand- 
lung nicht einem Vorgange von bewusster 
Schlussfolgerung zugeschrieben werden kann, 
so gehört sie nicht der Vernunft an, aber 
wir haben gesehen, dass sie ursprünglich nicht 
Reflex, sondern Instinktthätigkeit ist. 
