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das ist«, vollbracht wird. Diese De- 
finition ist indessen in gleicherweise 
mangelhaft darin, dass sie einen andern 
der wichtigen Kennzeichen des Instinkts 
weglässt, nämlich die Gleichförmigkeit, 
mit welcher instinktive Thätigkeit von 
den verschiedenen Individuen derselben 
Species vollbracht wird. Diesen Cha- 
rakterzug einschliessend werden wir den 
Instinkt daher genauer und vollstän- 
diger als eine geistige Thätigkeit anzu- 
sehen haben (ob in Thieren oder Men- 
schen), die auf die Vollführung einer adap- 
tiven Bewegung gerichtet ist, der in- 
dividuellen Erfahrung vorausgeht, ohne 
nothwendige Kenntniss der Beziehung 
zwischen den angewendeten Mitteln und 
den erreichten Zielen und in ähnlicher 
Weise unter denselben angemessenen Um- 
ständen von allen Individuen derselben 
Spezies vollführt wird. In jeder dieser 
Hinsichten mit Ausnahme des Gehalts an 
geistiger Thätigkeit und seiner Mischung 
mit adaptiver Thätigkeit, unterscheidet 
sich hier Instinkt von Vernunft. Denn 
Vernunft ist stets eine Folge der indivi- 
duellen Erfahrung, handelt niemals an- 
ders, als auf eine bestimmte und oft 
mühsam erworbene Kenntniss des Ver- 
hältnisses zwischen Mitteln und Zwecken 
und ist sehr weit davon entfernt, stets 
in ähnlicher Weise unter denselben an- 
gemessenen Umständen von allen Indi- 
viduen derselben Spezies geäussert zu 
werden. 
Auf diese Weise ist die Unterschei- 
dung zwischen Instinkt und Vernunft 
sowohl entschiedener als mannigfacher 
als diejenige zwischen Instinkt und Re- 
flexthätigkeit. Nichtsdestoweniger ist 
in besonderen Fällen ebensoviele Schwie- 
rigkeit vorhanden, gewisse Handlungen 
als instinktive oder überlegte zu klassi- 
fieiren, wie in den Fällen wo die Frage 
zwischen Instinkt und Reflexthätigkeit 
schwankt. Und die Erklärung hiervon 
ist, wie schon bemerkt, dass Instinkt 
durch unmerkliche Stufen in Vernunft 
übergeht, so dass in der Hauptsache 
George J. Romanes, Ueber thierische Intelligenz. 
instinktive Handlungen sehr häufig mit 
dem, was Prrer Hußer >eine kleine 
Dosis Urtheil oder Vernunft« nennt, 
gemischt sind und umgekehrt. Aber 
hier hat wiederum die Schwierigkeit, 
welche sich an die Klassifikation be- 
sonderer Handlungen knüpft, keine Be- 
ziehung zu der Gültigkeit der Unter- 
scheidungen zwischen den beiden Klas- 
sen von Handlungen, diese sind ent- 
schieden und genau, welche Schwierig- 
keiten sich auch bei ihrer Anwendung 
auf besondere Fälle erheben mögen. 
Ein anderer Unterscheidungspunkt 
zwischen Instinkt und Vernunft, welcher 
obgleich nicht von unveränderlicher aber 
doch von sehr allgemeiner Anwendbar- 
keit ist, mag noch hervorgehoben wer- 
den. Es wird nach dem Gesagten schon 
bemerkt worden sein, dass die wesent- 
liche Beziehung, in welcher Instinkt 
von Vernunft abweicht, in der Summe 
bewusster Ueberlegung beruht, welche 
jeder der beiden Prozesse einschliesst. 
Instinktive Handlungen sind solche 
Handlungen, welche in Folge ihrer häu- 
figen Wiederholung im Laufe der Gene- 
rationen so gewohnheitsmässig werden, 
dass die sämmtlichen Individuen der- 
selben Art dieselben Handlungen auto- 
matisch unter der Anregung, welche 
dieselben angemessenen Umstände her-- 
vorrufen, vollbringen. Vernünftige Hand- 
lungen sind andererseits solche, welche 
um Umständen von vergleichsweise sel- 
tenerem Vorkommen in dem Leben der 
Art zu begegnen, erfordert werden, und 
welche desshalb einzig durch eine ab- 
sichtliche adaptirte Anstrengung voll- 
bracht werden. Daraus folgt die sub- 
ordinirte Unterscheidung, auf welche 
ich anspiele, nämlich dass instinktive 
Handlungen nur unter besonderen Um- 
ständen vollbracht werden, welche häu- 
fig in der Lebensgeschichte der Art 
entgegengetreten sind, während Ver- 
nunft-Handlungen unter abgeänderten 
Verhältnissen vollbracht werden, und 
dazu dienen, neuen Anforderungen zu 
