und -andern Völkern des Alterthums. 
Denkzeichen die monströse Form der 
unteren Kinnlade sich holte, welche 
länger ist als der OÖberkiefer. Durch 
sein tolldreistes, rührend - komisches 
Wesen erheitert und tröstet er Rama’s 
geliebte Gattin Sita und hilft sie aus 
dem furchtbaren Lanka, der Stadt des 
Dämonenkönigs Rävana, befreien. Zum 
Dank dafür bekränzt und umarmt ihn 
Rama angesichts der beiden Heere, der 
Menschen und Götter.* In keinem 
Lande der Welt hat die Affenverehrung 
so tiefe Wurzeln geschlagen als in In- 
dien. Früher wurden dort den Affen 
Tempel geweiht und jetzt noch werden 
ihnen, wie TAvERNIER erzählt, Versorg- 
ungshäuser, eigene Gärten, sogar Spi- 
täler errichtet und Affen auf jede Weise 
geschützt, besonders wird, wie FORBES 
und DuvAuckr versichern, der Hulman 
für sacrosanct gehalten. Kapitän JoHn- 
soHn erzählt: die Eingeborenen von Baka 
lassen für den Bhunder (Macacus Rhesus) 
den Erntezehnten auf dem Acker zu- 
rück. Auf die Tödtung dieses Affen 
ist der Tod gesetzt. Das im Zustande 
der Gemüthsruhe sanfte menschenähn- 
liche Gesicht des Orang-utan (Pongo, 
Pithecus Satyrus), sein gemessenes, von 
der nervös zuckenden Hast und Unrast 
anderer Affenarten sich vortheilhaft un- 
terscheidendes, ruhiges, zahmes Wesen 
mag: viel dazu beigetragen haben, ihm 
Zuneigung und Verehrung der Indier 
zu gewinnen. Dass er, leidenschaftlich 
erregt, »mit seiner gefalteten haarigen 
Stirne, fletschenden Schnauze, mit den 
hauerähnlichen Raubthierzähnen, der 
* Die Rämayana - Stelle lautet auszugs- 
weise in der Fauche’schen Uebersetzung: 
Quand il eut oui ce discours, qu’Hanoümat 
avaitsu dire avec une pleine convenance, Rä- 
ma lui repondit en ces mots accompagnees 
de bienveillance: „Cette affaire si grande, ä 
jamais celebre dans le monde, impossible 
meme de pensee a nul autre sur la face de 
la terre, Hanoümat a done pu l’accomplir! 
Je ne vois, certes! pas un &tre, qui puisse 
franchir la vaste mer, excepte Garoüda ou 
le vent, excepte Hanoümat!.... Mais voiei 
une chose, qui desole encore mon äme con- 
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flachen Nase, den funkelnden Augen jede 
Menschenähnlichkeit einbüssen mag,« 
ändert nichts daran. Entweder sahen 
ihn die Einwohner Altindiens nie im 
gereizten Zustande, weil sie ihn zu 
reizen sich in Acht nahmen, oder er 
war zu jener Zeit noch nicht so ver- 
wildert und zu elementaren Ausbrüchen 
der Wuth minder geneigt. Prinıus 
dürfte an ihn gedacht haben oder an 
Erzählungen, welche Seefahrer über ihn 
oder andere anthropomorphe Affen 
heimbrachten, wenn er VII, 2 be- 
richtet: »auf den indischen Bergen giebt 
es Satiren, sehr bösartige Thiere mit 
einem Menschengesichte, welche bald 
aufrecht, bald auf allen Vieren gehen, 
und wegen ihrer Schnelligkeit nur ge- 
fangen werden können, wenn sie krank 
oder alt sind«. Bonrtıus, ein Arzt, der 
um die Mitte des 17. Jahrhunderts auf 
Java lebte, erzählt von einem Orang- 
Weibchen: »es schämte sich, wenn un- 
bekannte Weibchen es ansahen, es 
seufzte, weinte und übte andere Hand- 
lungen wie Menschen; es fehlte ihm nur 
die Sprache«. Und was diese betrifft, 
sagen die Javanesen: »Die Affen könn- 
ten reden, wenn sie nur wollten; aber 
sie thun esnicht, weil sie fürchten, sonst 
zur Arbeit angehalten zu werden.« 
>Indische Fürstenfamilien rühmen 
sich ihrer Abstammung von Affen und 
führen den Titel »geschwänzte Räna«. 
Die indische Metempsychose lässt die 
Seelen der Frommen nach dem Tode in 
Hulmans fahren. 
Indess nicht nur die Affen der alten 
tristee: je ne puis r&compenser le plaisir que 
m’a fait ce recit, par un don qui fasse un 
plaisir egal!“ ... Quand !’Ikshkwäkide eut 
ainsi roul& plusieurs idees en son äme ravie, 
il fixa bien longtemps des yeux amis sur 
Hanoümat et lui tint affectueusement ce 
langage: „Cet embrassement est toute ma 
richesse, fils du Vent; recois done ce pre- 
sent assorti au temps et a ma condition.“ 
A ces mots, embrassant Hanoümat avec des 
yeux noyes de larmes, il se plonga au milieu 
de ses pensees. II. 130 ff. 
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