212 
Welt, die Katarrhinen, die Schmalnasen, 
auch die Breitnasen, Platyırhinen der 
neuen Welt, fanden beiden dortigen Ur- 
bewohnern besondere Beachtung. Den 
Uebergang vermitteln archäologische 
Nachrichten, womit A. v. Humsoupr (Vues 
des Cordilleres, 125—190, 202, 210) 
und W. H. Prescorr (Geschichte der 
Eroberung von Mexiko, d. Uebers. Leip- 
zig 1845, I, 50, II, 434—446) die 
Ableitungsversuche der amerikanischen, 
namentlich mexikanischen Bewohner 
und Cultur von Mongolen entwickeln ? 
Ein merkwürdiger Zusammenhang findet 
sich nämlich zwischen den, von den 
Azteken als Zeichen der Tage gebrauch- 
ten Schriftbildern und jenen Thier- 
kreiszeichen, welche die Ostasiaten als 
eine der Benennungen ihrer Jahres- 
reihen anwendeten. Die Sinnbilder im 
mongolischen Kalender sind von Thieren 
entlehnt, vier von den zwölf stimmen 
mit den aztekischen überein und drei 
sind fast die nämlichen, soweit die ver- 
schiedenen Thiergattungen in den beiden 
Hemisphären es gestatteten. Dies wird 
deutlicher durch die Aufzählung der 
von den Ostasiaten als die Namen der 
Jahre gebrauchten Thierkreiszeichen. 
Sie waren bei den Mongolen, Mantschu- 
Tartaren, Japanesen und Thibetanern 
»Maus, Ochs, Leopärd (Tiger), Hase, Kro- 
kodil (Drache), Schlange, Pferd, Schaf 
(Ziege), Affe, Huhn, Hund, Schwein«. 
Unter den mexikanischen Zeichen für 
die Namen der Tage finden wir auch 
Hase, Schlange, Affe, Hund und statt 
Leopard, Krokodil und Huhn, welche 
Thiere zur Zeit der Eroberung in Mexiko 
unbekannt waren, Panther, Eidechse, 
Adler. Also der Affe hüben wie drüben 
ein Sinnbild bei der Zeiteintheilung und 
chronologischen Berechnung. Azte- 
kische Ueberlieferungen berichten ähn- 
lich wie bei den Hindus, Thibetanern, 
Persern und Griechen (Hesıop , "Eoya 
xci Hnusoaı V. 108 ff.) von 4 oder 
5 Kataklysmen, von Zeitkreisen, nach 
deren jemaligem Ablaufe die Welt zer- 
Dr. B. Placzek, Die Affen bei den Hebräern 
stört ward, um immer wieder von neuem 
erschaffen zu werden. Der Glaube an 
diese zu bestimmten Zeiten wieder- 
kehrenden Naturumwälzungen durch die 
Wirkung des einen oder des andern 
Elementes war ja vielen Ländern auf 
der östlichen Halbkugel eigen und wurde 
mehrfach als Grund für die Annahme 
eines gemeinschaftlichen Ursprunges an- 
geführt. (Prescort, 1,'ser 1,250 
Ixruivxocater, Hist. Chichem. M. S. ce. 
1.) Das dritte Zeitalter der Mexikaner, 
das der Luft, Ehecatonatiuh genannt, 
in welchem die Majavölker, Olmeken 
XIRALANKEN, die Riesen des früheren 
Zeitalters besiegten, dauerte 4010 Jahre 
und gieng durch einen Orkan zu 
Grunde, durch den alle Menschen, 
mit Ausnahme eines Paares, in Affen 
verwandelt wurden. (MÜLLER, G. d. 
Urr. Am. 508-514; A. v. -HumBoLpr, 
Mon. Amer. 210; PricHARD, Researches 
IV. T., VI. B., 388 ff.) Abgesehen da- 
von, dass die 4 mexikanischen Zeit- 
alter, der Erde, des Feuers, der Luft 
und des Wassers, lebhaft an die fort- 
schreitenden Kosmogonien des THALES, 
welcher Urstoff und Urkraft dem Wasser. 
des AnAXIMENES, der dieselben der Luft, 
des ANAXxAGORAS, der sie dem Aether 
(der Feuerluft) zuschrieb, und des 
Emrepocues, der sich den Raum von 
der vollkommensten, gleichmässigen 
Mischung der vier Elemente erfüllt 
dachte, erinnern, haben wir es hier mit 
der Idee einer rückschreitenden Ent- 
wickelung zu thun: »Riesen, Men- 
schen, Affen bezeichnen deren ab- 
wärts führende Stufen. Gibt schon 
die Uebereinstimmung mit der ob- 
erwähnten Talmudstelle Synhedrin 
109a: »ein Theil des Zeitalters der 
Sprachverwirrung wurde in Affen ver- 
wandelt« — zu denken, so wirkt es 
geradezu überraschend, wenn man die 
aztekische- Mythe: das Zeitalter der 
Luft endigte durch einen Orkan, der 
Menschen in Affen verwandelte — mit 
der altindischen Sage, die den Affen 
