und andern Völkern des Alterthums. 
ein Kind des Windes und der Luft 
nennt, vergleichend zusammenhält. 
Während die Völkersage auf einer 
Seite den Affen zu einer Menschenent- 
artung degradirt, sucht sie es auf einer 
andern Seite wieder gutzumachen, in- 
dem sie, wie in Indien und bei manchen 
Negerstämmen, die Herkunft bevorzug- 
ter Familien von Affen ableitet und die 
Seelen der Edlen und Frommen, wie 
schon erwähnt, in die leibliche Hülle 
derselben fahren lässt. Bei Negern 
Westafrika’s ist, so erzählt Brenm, der 
Haarschopf der Paviane das Modell für 
ihre Frisur geworden. Die ohnehin tief- 
stehende Menschenrace strebt also, die 
Affenähnlichkeit noch zu er- 
höhen, welche schon bei manchem 
Thersites in jeder Zone auffällig genug 
sein mag. Ein launiger Schriftsteller 
hatte so Unrecht nicht, wenn er von 
einem hässlichen Manne sagte: »ein 
Pavian, dem rings um die Augen die 
Haare ausgegangen«. Doch nicht nur 
körperliche Missbildungen und Abnor- 
mitäten beim Menschen werden avitisch 
als Affen-Erbschaft angesehen, auch 
moralische Ausschreitungen fallen unter 
den gleichen Gesichtspunkt. MicHAeuiıs, 
Mos. Recht IV. 50 nennt Manustupra- 
tion »Sünde der Affen«. 
Haben Affenforscher die Stätte, wo 
die Umwandlung der anthropoiden Ala- 
len, der sprachlosen Affen in redende 
sich vollzog, und damit zugleich die 
Urheimath des Menschengeschlechtes 
auf ein »versunkenes Lemurien« ver- 
legt, wie HÄcken, O. ScHMmipr u. A,., 
oder wie DArwın, Huxtey in das äqua- 
toriale Afrika, wie Morrrz WAGNER ins 
kältere Europa, J. KrLArRoTH, DE Go- 
BINEAU nach Amerika (das submergirte 
Atlantis?), oder mit E. v. Bunsen, E. 
REnAN, MaAsp&Ro und Frh. v. RICHTHOFEN 
nach Hochasien: so sollte hier nur 
der Versuch gewagt sein, unbe- 
kümmert um die vielgesuchten fossilen 
Reste der Affenmenschen-Differenzirung 
und um die schliessliche Erfolgsicher- 
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heit, sie aufzufinden, auf die Ubiqui- 
tät der Affen in den ältesten 
Vorstellungskreisen des Men- 
schengeschlechtes und somit auf 
deren geistigen Ursitz hinzuweisen. Da- 
bei sei eigentlich anderen competente- 
ren Ethnologen, Fachgelehrten und Spe- 
cialisten der Alterthumsforschung die 
vielleicht nicht unwillkommene Anreg- 
ung gegeben, die menschliche Auffass- 
ung des Affentypus zu vervollständigen. 
An reichergiebiger, mindestens für die 
Geschichte der Naturwissenschaften zu 
verwerthender Ausbeute dürfte es dann 
nicht fehlen, zumal in jener entlegenen 
Zeit und unter Himmelsstrichen, wo die 
stete Fühlung mit inferioren Racen die 
fliessende Grenze des menschlichen Ty- 
pus in der Anschauung bis zu jenem 
Punkte verlegt, wo schon die Affen- 
physiognomie beginnt; der Gewohnheit 
Vorschub leistend, beide als nahe ver- 
wandt sich zu denken, — einer alten 
Gewohnheit, welche bereits die erste 
Etappe des »modernen Sündenfalles«, 
wie man die Affentheorie nennt, be- 
zeichnet. Zu sehen überdies, wie sich 
vornehmlich in der naiven ursprüng- 
lichen Anschauung das Verhältniss der 
Affenformation zum Menschenwesen ab- 
spiegelt und spontan rangirt wird, un- 
beirrtt von einzelnen histologischen, 
osteo- und morphologischen Abweich- 
ungen, nur nach dem Gesammteindruck 
erfasst, bildet nicht zu unterschätzen- 
des Material für den Erkenntnisstheo- 
retiker. 
Aber auch der vergleichenden ana- 
tomischen Untersuchung kann es ge- 
lingen, die scheinbar unübersteigliche 
Scheidewand, welche Physiologen und 
Thierkundige, wie VırcHow, BıscHor 
u. A., zwischen dem Affen- und Men- 
schentypus aufgerichtet, wenn auch 
nicht gänzlich wegzuräumen, so doch 
grossentheils abzutragen. 
Wir können hier als bekannt vor- 
aussetzen, was seit CAmPpEr über die 
bei jungen Menschen und menschen- 
