und andern Völkern des Alterthums. 
Füssen zu verlieren und hielten sich 
ferne vom Materialismus wie vom Dog- 
matismus; sie verfielen nicht in einen 
Materialismus, »der«, wie SCHOPEN- 
HAUER, die Welt als Wille und Vor- 
stellung II, 315, I, 31, sagt, »durch 
die Annahme, dass die Materie ein 
schlechthin und unbedingt Gegebenes 
also ein Ding an sich sei, dem Frei- 
herrn von Münchhausen gliche, der 
zu Pferde im Wasser schwimmend, mit 
den Beinen das Pferd, sich selbst aber 
an seinem nach vorn übergeschlagenen 
Zopfe in die Höhe zieht; weil sich eben 
der Behauptung, dass das Erkennen 
Modification der Materie ist, immer 
mit gleichem Rechte die umgekehrte 
entgegengestellt, dass alle Materie nur 
Modification des Erkennens des Subjekts 
als Vorstellung desselben sei«. Sie 
geriethen ebensowenig in den entgegen- 
gesetzten Fehler, das sinnlich gegebene 
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zu blossen Schemen zu verflüchtigen 
und sich vermittelst leerer Glaubens- 
formen mit jeder Gedankenarbeit ab- 
zufinden — für >Glauben« hat die he- 
bräische Sprache keine Bezeichnung. 
Ihre gesammte Weltanschauung hatte 
sich vielmehr zu einer Lebensweisheit 
abgeklärt, dienoch beim heutigen Stande 
des Wissens die lichtvollen Worte fin- 
det: »Wem es zur inneren Befriedi- 
gung dient, das einzig Unbewegliche 
alles Bewegende, diese immerwährende 
Ursache, die wir voraussetzen, aber 
nicht vollinhaltlich erfassen können, 
Gott zu nennen und sein Wirken in 
Allem zu erkennen, was geschieht, in 
dem Fallen des Steines, wie im Um- 
schwung der Gestirne, der wird sich 
nie mit den Ergebnissen der Natur- 
forschung in irgend einem Widerstreit 
befinden. « 
Brünn, Dec. 1881. 
