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es finden sich sogar Thierprocessionen ab- 
gebildet in den Bas-Reliefs der Kathedra- 
len von Strassburg, Mans, Vienne (Isere). 
Am heiligen Mittwoch begab sich 
die ganze Geistlichkeit der Kirche von 
Reims nach Saint Remy, um dort eine 
Station zu machen; die Canonici hat- 
ten sich in zwei Reihen geordnet und 
zogen alle einen Häring hinter sich 
her, der an einem Bande befestigt war: 
jeder war bemüht, seinen Fisch zu ber- 
gen und auf den des voraufgehenden 
Canonicus zu treten (Augqurrır, Hist. de 
Reims). In Paris war die Fuchsproces- 
sion ebenso beliebt als das Fest des 
Esels. Dem Fuchs wurde eine Art Chor- 
hemd angezogen, die Mitra wurde ihm 
auf das Haupt gesetzt und so bekleidet 
ging das Thier in der Mitte der Geist- 
lichen einher, in seine Nähe brachte 
man Geflügel, so dass der Fuchs oft 
seine frommen Verrichtungen vergass, 
um sich auf das Federvieh zu stürzen 
und es in Gegenwart der Gläubigen zu 
verzehren; es war dieses eine Proces- 
sion, an der namentlich Philipp der 
Schöne grossen Gefallen fand (SAUvAL, 
Antig. de Paris). Noch vor wenigen 
Jahren wurde die Procession des Fa- 
schingsochsen gefeiert, so lange Zeit hatte 
sich dieser ruinenhafte Ueberrest eines 
heidnischen Festes verschwundener Ge- 
nerationen erhalten. 
Da Jedermann in der geschilderten 
Weise die Rechte der Thiere anerkannte, 
so war es natürlich, dass die ersten 
Gesetzgeber auch die Pflichten dersel- 
ben in’s Auge fassten und namentlich 
Verbrechen oder Angriffe auf das Leben 
eines Menschen, deren sich ein Thier 
schuldig gemacht hatte, streng bestraf- 
ten. So findet sich ein von Moses aus- 
gegangenes Gesetz im Exodus Cap. XXI, 
das folgendermaassen lautet: »Und so 
ein Ochse einen Mann oder eine Frau 
stösst, dass er stirbt, so soll der Ochse 
gesteinigt werden, und sein Fleisch darf 
nicht gegessen werden; der Herr aber 
des Ochsen soll straflos bleiben. 
A. Lacassagne, Das Verbrechen in der Thierwelt. 
Wenn es ein stössiger Ochse ist 
von gestern, ehegestern, und sein Herr 
ist verwarnt worden und hat ihn nicht 
verwahrt, und er tödtet einen Mann 
oder ein Weib, so soll gesteinigt wer- 
den der Ochse und auch sein Herr hat 
den Tod verwirkt.«e Ebenso wird im 
Leviticus berichtet, dass eine junge Stute, 
eine Ziege und ein Esel verurtheilt wur- 
den, lebendig verbrannt zu werden. _ 
Aehnliche Verurtheilungen wurden 
zu Athen und zu Rom vollzogen. 
» DEmocrır wollte, dass man ein Thier, 
welches irgend einen beträchtlicheren 
Schaden verursacht hatte, mit dem Tode 
bestrafte. Unter Domrrıan wurde nach 
dem Berichte des MArrıAL die Undank- 
barkeit eines Löwen gegen seinen Herrn 
streng bestraft. COoLUMELLA und VARRO 
berichten, dass die alten Römer den 
Ochsen als Arbeitsgenossen des Men- 
schen betrachteten, weshalb man das 
Tödten desselben als Menschenmord be- 
trachtete und demgemäss auch bestrafte. 
In Attica und im Peloponnes erfreute 
sich der Ochse desselben Privilegiums« 
(PrERQuIN). Ebenso erzählt man, dass 
früher die Araber in den Bergen Afri- 
ka’s die meuterischen Löwen an Bäume 
anbanden, damit sie den andern zur 
Warnung dienten. 
Im Mittelalter sass man zu Gericht 
über die Thiere, welche sich eines Mor- 
des schuldig machten, oder zur Land- 
plage wurden; auch die Weibchen, 
welche Missgeburten erzeugten und in 
Folge dessen verbrecherischen Bei- 
schlafs verdächtig waren, wurden ab- 
geurtheilt. 
Der Pater Tukorsıne RAaynAuD, Ay- 
RAULT, GAsPARD BAıtLy und in Jüng- 
ster Zeit M. Benoısst Saınt Prıx und 
M. Lovanpee (Epopee des animaux, 
Revue des Deux Mondes, 1854) haben 
sehr interessante Beispiele solcher Ver- 
urtheilungen zur Kenntniss gebracht. 
Im Jahre 1120 erliess der Bischof 
' von Laon ein Excommunications-Breve 
gegen die Raupen und Feldmäuse. Unter 
