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einer wissenschaftlichen Pedanterie mich 
schuldig zu machen, sondern ich bin 
der Ansicht, dass diese Arbeit eine 
hohe Wichtigkeit besitzt, und mir scheint 
es, wie schon GEORG Leroy sagte, »als 
ob die Moral der Wölfe zum Verständ- 
niss derjenigen der Menschen beitragen 
könnte«. 
Die erste Schwierigkeit, welche hier- 
bei zu überwinden ist, besteht in der 
richtigen Auswahl der Beispiele; denn 
die Thatsache muss genau beobachtet 
sein und ihre Interpretation muss für 
Jedermann auf der Hand liegen. 
GsoRG Leroy behauptet nun, man 
müsse sich auf die am höchsten orga- 
nisirten Thierarten beschränken, wenn 
man in nutzbringender Weise thierische 
und menschliche Acte vergleichen wolle; 
denn die Insekten sind beispielsweise 
vom Menschen zu verschieden, um in 
ihrer Thätigkeit von einem menschlichen 
Beobachter genau studirt werden zu 
können, deshalb ist es uns auch un- 
möglich, genau den Grad der Intelli- 
genz abzuschätzen, der sich in ihrem 
Wirken kund gibt. 
Das durch seinen republikanischen 
Charakter ausgezeichnete Zusammen- 
leben der Kaninchen, das Genossen- 
schaftswesen der Wölfe, die Vorsichts- 
maassregeln und hinlänglich bekannte 
Listen der Füchse, das intelligente We- 
sen, welches die Hunde in ihren man- 
nigfachen Beziehungen zum Menschen 
bekunden, sind Beobachtungen, die um 
Vieles instructiver sind als unsere ge- 
sammte Kenntniss von der geschäftigen 
Thätigkeit der Bienen. 
Drei Aufgaben sind es nach Leroy, 
welche der Ursprung und die Ursachen 
der thierischen Erkenntnisse, Urtheile, 
Entscheidungen und Actionen sind; die 
Sorge für die zum Lebensunterhalt er- 
forderliche Nahrung, die Sicherung ge- 
gen drohende Gefahr und das Streben 
nach dem Besitz eines Weibchens zur 
Befriedigung des erwachten Geschlechts- 
triebes. 
A. Lacassagne, Das Verbrechen in der Thierwelt. 
Ebenso muss man nach Leroy’s An- 
sicht im Leben des Thieres zwei ver- 
schiedene Arten von Leidenschaften 
unterscheiden, die man als Naturtriebe 
und als Leidenschaften im engeren 
Sinne, welche durch die Reflexion ver- 
mittelt sind, bezeichnen kann; Natur- 
triebe sind Hunger, brennende Ge- 
schlechtsbegierde, Mutterliebe, Leiden- 
schaften im engeren Sinne sind Hab- 
sucht und rachsüchtige Eifersucht. 
Die Nachfolger GrorG Lrroy’s ha- 
ben wie GALL und Aucust ComTtE die 
Hirnfunctionen zu classificiren versucht. 
Ich kann zwar auf eine Discussion über 
die verschiedenen Classifikationen, durch 
welche man die Anzahl der elementaren 
Geistesthätigkeiten des Menschen zu 
bestimmen suchte, nicht eingehen, aber 
ich glaube, dass es für unseren Zweck 
förderlich sein. wird, folgende Instinkte 
und elementare Fähigkeiten bei den 
Thieren anzuerkennen: Nahrungsbedürf- 
niss, Geschlechtstrieb, Mutterliebe, Zer- 
störungstrieb und die Triebe, welche 
leichter im Leben des Menschen als in 
dem des Thieres zu beobachten sind, 
wie Putzsucht, Gesellschaftstrieb (An- 
hänglichkeit u. s. w.). 
Ich will nun genauer diese Triebe 
in ihrer krankhaften Steigerung studi- 
ren; denn diese abnormalen Steiger- 
ungen sind den andern Thieren der- 
selben Art schädlich und haben eigen- 
thümliche Actionen zur Folge, welche 
in der menschlichen Gesellschaft als 
Vergehen oder Verbrechen bezeichnet 
werden. 
»Das Thier und der Mensch — sagt 
GALL — sind für Zorn, Hass, Aerger, 
’Schrecken, Eifersucht u. s. w. organi- 
sirt; denn es gibt Dinge und Gescheh- 
nisse, welche die menschliche Natur 
verabscheuen oder lieben, wünschen 
oder fürchten muss.« 
1) Verbrecherische Acte von 
Thieren unter dem Einfluss des 
Nahrungsbedürfnisses: 
Wenn der Hunger sich fühlbarmacht, 
