über die Entwickelung der Sprache des Kindes. 
derselben zu fühlen scheint, so z. B. 
in dem Augenblicke, wo ein Hund nach 
längerer Trennung seinen Herrn wieder- 
sieht. Die Geberden des Thieres werden 
dann so sprechend ausdrucksvoll und 
die Lustäusserungen so intensiv und 
verständlich, dass bis zur Wortsprache 
nur noch ein kleiner Schritt zu sein 
scheint. Aber mit Ausnahme dieser 
wenigen Momente geht der Seelen- 
inhalt des Thieres nicht über das nächst- 
liegende leibliche Bedürfniss hinaus, und 
für dieses bedarf es keiner sprachlichen 
Mittheilung seines Inneren. Auch im 
Kinde nimmt das Bedürfniss nach Mit- 
theilung zu mit dem Wachsthum sei- 
nes seelischen Inhaltes, und je länger, 
um so stärker wird die Nöthigung em- 
pfunden, den noch unvollkommenen 
phonetischen Apparat zu immer höheren 
Leistungen zu vermögen. Dass dies 
alles ohne Reflexion im Kinde vor sich 
geht, braucht wohl kaum bemerkt zu 
werden. Das Bedürfniss nach Mittheil- 
ung wirkt, wie alle Triebe, nur mit 
einer dunklen Ahnung des Ziels seiner 
Thätigkeit. 
Müssen wir sonach im Bedürfnisse 
nach Mittheilung den mächtigsten psych- 
ischen Hebel für die Aneignung der 
Wortsprache erblicken, so ist zugleich 
eines anderen mächtigen Triebes zu ge- 
denken, der vereint mit jenem wirkt, 
ja ihn vielleicht erst hervorruft, wenig- 
stens ihm den kräftigsten Vorschub 
leistet. Es ist der angeborene Trieb 
des Menschen zur Geselligkeit. 
Es ist zwar nicht undenkbar, dass auch 
im isolirten Menschen, wenn es einen 
solchen geben könnte, der Trieb nach 
Mittheilung seiner inneren Zustände 
rege würde; aber da dieser Trieb durch 
keinen Erfolg seiner Thätigkeit genährt 
würde, denn zum Mittheilen gehören alle- 
zeit mindestens zwei, so müsste er all- 
mälig absterben und zu Grunde gehen. 
Der, Trieb zur Geselligkeit ist wohl im 
Kinde der mächtigste nächst dem Selbst- 
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aus der dunklen Ahnung, dass nur im 
Anschlusse an andere gleichgeartete 
Wesen sein eignes Leben gefördert und 
zur Entfaltung gebracht werden könne. 
Hieraus erklärt sich das grosse Ver- 
langen des Kindes, in dem die ersten 
psychischen Regungen sich zeigen, nach 
Gesellschaft, ein Verlangen, das so 
mächtig ist, dass das Kind ohne jede 
körperliche Veranlassung schreit, einzig 
und allein, weil es unterhalten sein will; 
daher auch Kinder, die im wachen Zu- 
stande stundenlang sich nur mit sich 
selbst beschäftigen, zu den seltenen 
Ausnahmen gehören. Wie leicht Kinder 
in dieser Beziehung verzogen werden 
können, wenn man ihrem Geselligkeits- 
triebe allzusehr Rechnung trägt, weiss 
jede Mutter. Mit ergreifender Naivetät 
schildert auch eine geschichtliche Sage 
den unwiderstehlichen Trieb des Kindes 
zur Geselligkeit, wenn sie von dem 
Hohenstaufen Friedrich II. berichtet, 
er habe einige Kinder aufziehen lassen, 
aber nicht gestattet, dass in ihrer Ge- 
genwart geredet wurde, um zu erfahren, 
ob und welche Sprache sie von selbst 
reden würden. Der alte Chronist be- 
richtet über den Erfolg dieser grau- 
samen Maassregel mit den Worten: »Sie 
mussten aber sterben, da man sie nicht 
mit Liedern einschläferte und eine sol- 
che unmenschliche Stille unerträglich 
ist'«* Als eine Befriedigung des Ge- 
selligkeitstriebes hat man es wohl auch 
in erster Linie anzusehen, wenn schon 
der Säugling auf Gesang und Musik 
mit freudigem Staunen reagirt, so dass 
er heftige körperliche Schmerzen dar- 
über vergisst, wie ich es bei meinem 
acht Wochen alten Kinde bereits be- 
obachtet habe. Die Freude an Musik 
in dieser Zeit entspringt gewiss nicht 
einer ästhetischen Regung und ist auch 
nicht im mindesten ein Beweis für be- 
sondere musikalische Anlage, wovon ich 
* Raumer, Geschichte der Hohenstau- 
erhaltungstriebe; denn er entspringt | fen, IH, 751. 1. Aufl. 
