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»Kinder der Binsen oder der Binsen- 
felder.« Wer waren nun diese Kinder? 
Die Gelehrten wissen bekanntlich auf 
Alles Antwort zu geben und daher er- 
klären sie einfach: »die Pueri Juncini 
sind die Nachkommen eines gewissen 
Juncus, der Konsul u. s. w. ware. 
BAcHOorFEn, der solche Oberflächlichkeiten 
nicht vertragen kann, greift diese In- 
terpretation noch nach zwanzig Jahren 
lebhaft an: 
»Nein, meine Herren Berliner Aka- 
demiker, die Sache verhält sich nicht 
so, die Stiftung ist, wie man bei uns 
sagen würde, zu Gunsten der »Enfants 
Champi« von Sevillagemachtworden. Be- 
sagte >» Enfants Champi« sind aber nicht, 
wie Sie versichern, die Nachkommen 
eines Bürgers von Sevilla, Namens 
Champi. Denn, wenn Sie, meine Herren, 
den Almanach nachschlagen wollten, 
dann würden Sie finden, dass dieser 
Champi mit Vornamen Benedict hiess 
und dazu Deputirter, Senator, Präsi- 
dent eines Rechnungs- oder Kassations- 
hofes war. Sie haben, meine Herren, 
völligen Unsinn geredet, wenn auch 
einen sehr gelehrten Unsinn; Champi 
ist nicht der Name eines Mannes, son- 
dern eine Bezeichnung für im Felde 
aufgefundene Kinder, welche unerlaub- 
tem Liebesleben ihren Ursprung - ver- 
danken. Wenn Sie, meine Herren, 
ausser der Beschäftigung mit dem 
Corpus Inscriptionum auch noch Zeit 
gefunden hätten, den schönen Roman 
»Francois le Champi« von GEORGE SAND 
zu lesen, dann würden Sie es gewusst 
haben. « 
In Voraussicht der Antwort der 
* Sinnis hatte eine schöne, wohlgewachsene 
Tochter, mit Namen Perigyne. Sie war nach 
ihres Vaters Ermordung entflohen. 'Theseus 
suchte sie allenthalben. Sie hatte sich an 
einem Orte, wo viel Schilf und wilder Spargel 
stand, versteckt und flehte diese Gesträuche 
in kindlicher Weise, als wenn sie es ver- 
ständen, mit Betheuerungen an, wenn sie sie 
verbergen und erretten wollten, sie nie zu 
verderben, noch zu verbrennen. Hier redete 
Elie Reclus, Das Mutterrecht oder die mütterliche Familie. 
Akademiker: »Sie wollen sich auf 
unsere Kosten lustig machen, aber Sie 
haben nur eine mehr oder weniger 
geistreiche Annahme gemacht .. .« 
versucht BAcHorEn nun seine Annahme 
dadurch zu begründen, dass er alle 
aus dem Alterthum auf uns gelangten 
Notizen, welche sich auf »Binsen« und 
Sümpfe beziehen, in sorgfältiger Weise 
sammelt und zu interpretiren versucht; 
er erinnert an die Sage von Theseus und 
Perigyne, den Vorfahren der Joxiden*, 
an die Erzählung von Atalante, der 
Mutter des Parthenius, des vaterlosen 
Kindes, an Mäander, Teukrus, an den 
Kampf des Kalamus und Karpus, an 
Aphrodite als Schaneia virgo, an Arte- 
mis Limnia, an die Bezeichnungen 
»Venus in palude, in calamis, in arun- 
dinibus«. Jeder ferner, der die Meta- 
morphosen des Ovıp gelesen hat, wird 
sich an die Liebeleien des Jupiter mit 
den Flussjungfrauen, den schäkernden 
Nymphen erinnern. Der skandinavische 
Jupiter, Odhin, welcher unter dem 
Namen Harbard sich seiner Liebes- 
heldenthaten rühmt, ruft im Havamal 
aus: 
„Nichts ist schlimmer für einen Helden, als 
Unglück in der Liebe; 
Ich habe das erfahren, als ich meine Schöne 
im Schilfe erwartete.“ 
Liebesverhältnisse, welche durch die 
bürgerliche Trauung nicht legalisirt 
wurden, bezeichnete man bei den Alten 
gern als Sumpf-Liebschaften (luteae 
voluptates, lutei per furta amores), 
Ausdrücke, wie sie noch heute nicht 
ungewöhnlich sind . . 5 
Aus‘ der angestellten Erörterung 
sie Theseus an und versprach, sie nicht zu 
beleidigen und auf's Beste zu verpflegen. 
Sie kam hervor und zeugte mit Theseus den 
Melanippus. Melanippus, des Theseus’ Sohn, 
erzeugte den Joxus... von ihm stammen 
die Joxiden, welche die auf die Urmutter 
zurückgehende Sitte beibehalten haben, weder 
Schilf noch wilden Spargel zu verbrennen, 
sondern es als heilig zu verehren. (Plutarch 
Theseus e. 4.) 
