Elie Reclus, Das Mutterrecht oder die mütterliche Familie. 
s6l 
Fürsten anerkennen mussten, der gegen- | fundamentalste ihrer Institutionen zur 
wärtig in Cadesh residirt. Durch diese 
inneren Streitigkeiten erlangten auch 
die Eingeborenen allmählig wiederMacht, 
denn es entstand aus ihrer Mitte ein 
Kriegeradel, der den Namen der Nairs 
(Naimar) annahm. Arabische Kaufleute 
setzten sich im Lande fest, bisher un- 
bekannte Bestrebungen traten auf, die 
alten Interessen und Ziele gingen ihrer 
Bedeutung und Wichtigkeit verlustig, 
und auch die Machtverhältnisse erfuhren 
eine vollständige Umgestaltung. Als 
Anhänger des Islam verständigten sich 
die Araber viel leichter mit den Ein- 
geborenen als mit den orthodoxen 
Priestern, und schon in der zweiten 
Hälfte des zwölften Jahrhunderts kam 
es zum offenen Bürgerkriege. Mit ver- 
einten Kräften vernichteten das kleine 
Volk, die Aristokratie des Landes und 
die fremden Kaufleute die Machtstellung 
und Herrschaft der Priester. Cheru- 
man, welcher die Unternehmung leitete, 
theilte das Land in zwölf Districte; 
diese wurden Gouverneuren zur Ver- 
waltung übergeben, welche in zwölf 
Städten ihren Wohnsitz aufschlugen, 
die älteste dieser Städte, Quilon er- 
hielt die besiegte Partei. Kananur, das 
Kananor unserer Karten, wurde haupt- 
sächlich von Eingeborenen bewohnt. Co- 
ricot oder Calicut wurde gegründet, 
um als Stapelplatz für den arabischen 
Handel zu dienen und um der Sitz der 
neuen Conföderation zu werden, deren 
Oberhaupt den Namen Zamorin an- 
nahm, welcher nur eine arabische Um- 
gestaltung des tamulischen Wortes Ta- 
mouri oder Tambouri ist. Die Prinzen 
nannten sich Tambouran, die Prinzes- 
sinnen Tambouretti. Die Thronfolge, 
welche bisher nach arischem Rechte vom 
Vater auf den Sohn überging, ging jetzt 
auf den Schwestersohn über, wie es die 
Eingeborenen wollten. 
So sehen wir denn, dass selbst nach 
einer mehrhundertjährigen Herrschaft 
die Eroberer selbst nicht einmal die 
Anerkennung bringen konnten, obwohl 
sie doch von selbst sich hätte einbür- 
gern müssen, wenn sie wirklich eine 
bessere und vollkommenere gewesen 
wäre, als die ursprünglich zu Recht 
bestehende, wie es von den Anhängern 
behauptet wurde. Diese primitive Rechts- 
anschauung konnte auch nicht beseitigt 
werden weder durch die Vedas, noch 
durch den Koran noch auch durch die 
Lehren des Evangeliums, welche auch 
hier Eingang fanden; denn armenische 
Missionäre hatten in diesen Gegenden 
einigen Erfolg gehabt. Begeistert von 
den Lehren, welche Fremdlinge ihnen 
überliefert, hatten die thomistischen 
Christen daran gedacht, eine neue Ord- 
nung der Dinge einzuführen, das alte 
Mutterrecht abzuschaffen und ein Vater- 
recht zur Geltung zu bringen, welches 
noch strenger als das der Brahmanen 
war; denn sie sahen es als eine Ehren- 
sache an, sich von den Heiden zu unter- 
scheiden. Jede Erbberechtigung werde 
dem weiblichen Geschlechte abgespro- 
chen. Noch heute geben sie nichts 
ihren Töchtern, sondern die Söhne neh- 
men Alles in Besitz. Diese Reform 
scheiterte; denn sie war ja nicht nach 
dem Geschmacke der Frauen, die in 
diesem Lande einen grossen Einfluss 
besitzen und in hohem Ansehen stehen. 
Seit unvordenklichen Zeiten ist kein 
Todesurtheil gesprochen und noch we- 
niger vollzogen worden an einem weib- 
lichen Individuum; denn selbst wenn 
das schwerste Verbrechen vorliegt, wird 
die Deliquentin nur als Sklavin nach 
einem fremden Lande verkauft. Trotz 
des heftigsten Widerstandes erhielt sich 
die christliche Secte, und sie existirte 
noch, als die Portugiesen in’s Land 
kamen, durch welche sie an Macht und 
Ansehen gewann; aber bis dahin hatte 
sie nur vegetirt, und nur die Verachtung 
der Mitbewohner und ihre unbedeutende 
Scheinexistenzrettetensie vorgänzlichem 
Untergange. Die strengen Anhänger des 
