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haben aber keinen Vater, vollständig 
ihren Werth. Prinzessinnen, hohe und 
einflussreiche Damen haben bisweilen 
den Einfall, nur einen Verehrer allein 
zu dulden. Als Bucmanan zu Cannur 
der Königin oder Biby seine Huldigung 
machte, wurde er von ihr auf das 
freundlichste empfangen, und sie stellte 
ihm den Vater ihrer Kinder vor; aber 
bei dem Galadiner, welches zu Ehren 
des Reisenden gegeben wurde, ass der 
Königinngemahl mit der Dienerschaft. 
Die Prinzen und Könige haben Mai- 
tressen, auf deren Treue sie rechnen 
können, und die sie ihr Leben lang 
behalten, aber die Kinder derselben ge- 
hören nicht zur königlichen Familie, 
sondern nur zur Familie der Mutter. 
Bisher hat man geglaubt, dass die 
Vaterfreude von allen Freuden die süs- 
seste und intensivste sei, dass sie einen 
Vorzug des Menschen und der intelli- 
gentesten Thiere ausmache, und hier 
lernen wir Menschen kennen, welche 
sie verschmähen. Obwohl man also 
bisher fest überzeugt war, dass die 
Vaterfreude gleichsam ein Naturtrieb 
sei, so wird es demnach jetzt nöthig 
anzuerkennen, dass auch sie nur eine 
im Lauf der Jahrtausende erworbene 
Empfindung ist. 
Ueberall übrigens besteht die Ver- 
ehelichung in der Besitznahme des 
Weibes von Seiten des Mannes, bei den 
nicht civilisirten Völkern setzt sie der 
Freiheit des Mädchen der Liebe mit 
dem Manne ihres Herzens zu pflegen 
ein Ende; nur der Gebrauch auf Ma- 
labar macht eine Ausnahme von dieser 
allgemein gültigen Regel; denn durch 
die Verehelichung wird das Weib frei 
und in die Welt eingeführt. Nur um 
die Unabhängigkeit zu gewinnen, muss 
sich die Frau an einen Herrn binden; 
sobald der Contract geschlossen, ist 
sie frei in Bezug auf ihre Person. So- 
lange sie seinen Tali am Halse trägt, 
ist sie von jeder andern ehelichen Ver- 
pflichtung befreit. Und so sehen wir 
Elie Reclus, Das Mutterrecht oder die mütterliche Familie. 
denn, wenn auch nicht zum ersten 
Male, hier ein Symbol in einem Sinne 
gebraucht, der seiner ursprünglichen 
Bedeutung entgegengesetzt ist; wir 
sehen, wie eine Institution vollständig 
einem andern Zwecke dienstbar ge- 
macht wird. 
Die von ihrer bisherigen Beschränk- 
ung befreite Gattin wohnt bei ihrer 
Mutter, oft auch bei einem ihrer Brü- 
der, wenn sie es nicht vorzieht, sich 
einen eigenen Hausstand zu gründen, 
sie führt ein vergnügungsreiches Leben 
und tritt zu jedem Manne, der ihr ge- 
fällt, in intimere Beziehung, nur dem 
Gatten darf sie sich nicht nähern; denn 
einen solchen Schritt würde ihr die 
Welt nimmer verzeihen. Das Vorstellen 
der Gäste übernehmen im Anfang die 
Mutter oder der Oheim mütterlicher- 
seits, weil diese ja ihre Beschützer in 
der Jugend waren. Im nördlichen Ma- 
layalam hat das Paternitätssystem schon 
einen gewissen Einfluss erlangt, dess- 
halb ist es jeder Dame dort gestattet, 
immer nur einen Galan zu haben, aber 
im Süden, dessen Gebräuche uns na- 
mentlich hier interessiren, ist die Frau 
um so höher geachtet, je mehr sie Ver- 
ehrer besitzt; doch darf die Zahl der- 
selben höchstens zehn bis zwölf. be- 
tragen; denn Alles hat eben seine Gren- 
zen. Jeder Cavalier hat seinen Tag, 
seine Woche, seine Decade oder halbe 
Decade, während deren er der bevor- 
zugte Gast des Hauses ist. Will er 
Gäste fern halten, Zudringliche ent- 
fernen, dann lehnt er seinen Schild an 
die Thür; oder er steckt sein Schwert 
oder seinen Dolch in die Thürschwelle, 
und kein Dritter wird dann die Schwelle 
zu überschreiten wagen. Wenn end- 
lich die Zeit abgelaufen ist, dann thut 
der Mann, was ihm beliebt: es steht 
ihm frei ein gleiches Engagement an 
allen andern Orten einzugehen, er stellt 
sich vor, wird empfangen oder nicht 
empfangen, er wird verabschiedet oder 
verabschiedet sich selbst, er geht, kommt, 
