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Elie Reclus, Das Mutterrecht oder die mütterliche Familie. 
ständig im Munde führen, ist das kein | Pflicht, einen Sohn zu haben, der die 
langer Zeitraum, sie haben für die Zeit 
ein ganz anderes Maass als die Laien; 
sie verzweifeln nicht daran, einst Ma- 
layalam dennoch wieder zu erobern, 
und einen gewissen Erfolg haben sie 
schon erreicht; denn ihre Söhne sind 
Könige und Prinzen. Die schlaue Aus- 
beutung des Volksaberglaubens ver- 
schafft ihnen Ehre und ein angenehmes 
Leben, otium cum dignitate. Sie halten 
sich um vieles besser als alle andern, 
und warum sollten sie nicht daraus 
Nutzen ziehen, wenn man ihnen Glauben 
schenkt. Unter dem leichtgläubigen 
Volke haben sie die kindische Erzähl- 
ung verbreitet, Brahma habe befohlen, 
dass das Meer die Ebenen am Fusse 
der Ghats bespüle; denn er wollte seinen 
Freunden, den Brahmanen, eine Gnade 
erweisen; die Herrschaft der Priester 
sei die des goldenen Zeitalters gewesen, 
Gott sei nur zufrieden, wenn die Nam- 
buris zufrieden seien; Priester seien 
es gewesen, welche sich für das Wohl 
der armen Canaresen geopfert hätten, 
nacheifernd dem Beispiele des göttlichen 
Astika, welcher sich der dem Tode 
verfallenen Nagas erbarmte. Astika 
wollte durch Blutvermischung das her- 
untergekommene Geschlecht neubeleben, 
darum empfieng eine Tochter der Erd- 
göttin von einem Sohne des Sonnen- 
gottes. 
Doch es war immerhin sehr schwierig 
für die Aristokratie der Brahmanen ohne 
eine Missheirath einzugehen, sich mit 
den Nairs zu verschwägern, die nicht 
einmal würdig waren, ihnen die Schuh- 
riemen zu lösen, aber Priester sind 
schlau, sie verstehen es meisterhaft ihre 
Ehre und Tugend in misslichen Fällen 
zu wahren, und die moralischen und re- 
ligiösen Vorschriften auch unter Ver- 
hältnissen zu beobachten, unter denen 
der Laie mit der Moral und der Re- 
ligion unfehlbar in Collision geräth. 
Das Gesetz des Manu macht es 
nämlich jedem frommen Manne zur 
Manen seiner Eltern und aller seiner 
Vorfahren befriedigtdurch dieVollziehung 
der vorgeschriebenen Opfer. Eben das- 
selbe Gesetz macht es aber nicht zur 
Pflicht, mehrere Söhne zu haben, son- 
dern es bemerkt ausdrücklich, dass 
alle auf den Erstgeborenen folgenden 
Söhne nur sinnlicher Lust ihre Existenz 
verdanken. Diese Nachkommen sollen 
sich dem Wohle der niederen Klassen 
zum Opfer bringen. So ist es gekommen, 
dass die priesterlichen Funktionen im- 
mer nur auf den Erstgeborenen über- 
gehen, dem die Namburis immer ein 
Mädchen aus ihrer Kaste zur Frau 
geben, wie es religiöse Vorschrift ist. 
Die jüngeren Söhne dagegen, welche 
keine ebenbürtige Frau zur Erhaltung 
des Geschlechts heirathen, können nach 
Belieben auf kurze Zeit sich mit fremden 
Frauen verbinden, und so wird es mög- 
lich, dass ein Brahmane mit einer Frau, 
der Nairs Kinder zeugt, während ein 
Nair mit einer Brahmanin nie eine ehe- 
liche Verbindung eingehen kann. Auf 
diese Weise wird das Recht des Pa- 
triarchats auf das strengste aufrecht 
erhalten, ohne dass es unmöglich wird, 
mit ‘den Anhängern des Maternitäts- 
systems in gutem Einverständniss zu 
leben. i 
Da sich nun der Glaube verbreitet 
hat, dass die Priester einen Vorzug be- 
sitzen, den alle anderen nicht haben, 
so wünscht Jeder auf Malabar kleine 
Namburins zu haben, die Frauen wün- 
schen sich Namburins zu Kindern, die 
Männer zu Neffen. Gleichgiltig für 
Vaterfreuden, welche sie nicht kennen 
lernen und auch nicht für werth er- 
achten, sind die Nairs durch einen 
alten Glauben fest überzeugt, dass 
die Brahmanen durch ihre Magie das 
vollkommenste Glück und dGedeihen 
denjenigen Familien verschaffen, in 
welche einzutreten sie sich bereit- 
willig zeigten. Daher halten sich die 
fürstlichen Familien nur dann für 
