368 
ganze Volk, welches von ihrem Joch 
frei zu sein geglaubt hatte. Vor der 
englischen Eroberung hielt sich ein 
Zamorin für einen König von Gottes- 
Gnaden, für den unbeschränkten Herrn 
über das Leben seiner Unterthanen, 
aber er war sehr im Irrthum; denn 
der letzte der Priester war ihm unend- 
lich an Macht überlegen. »Wir, sagen 
die Priester, sind die wahren Könige 
in Folge göttlichen Rechts, dieser Tam- 
buri, welcher sich König nennt, ist 
faktisch und rechtlich nur ein Usur- 
pator, er ist unser Sohn, ja er ist, 
offen gestanden, unser uneheliches Kind. 
Mit uns verglichen können diese auf 
ihre Reichthümer und auf die Helden- 
thaten ihrer Ahnen so stolzen Nairs 
nur als niedrige Sudras* bezeichnet 
werden. Wir sind göttlichen Wesens, 
Unsterbliche in sterblicher Hülle, welche 
nur reisen auf der Erde, um die Unter- 
gebenen kennen zu lernen und ihnen 
unsere Gnade angedeihen zu lassen, 
wir sind voller Güte für sie, wir ver- 
schmähen es nicht, ihnen einige Tropfen 
unseres kostbaren Blutes zu schenken, 
um sie über die Thierheit zu erheben; 
denn es geziemt sich für Götter, gütig 
und barmherzig zu sein und rings um 
sich Gunstbezeugungen zu gewähren, 
ohne danach zu fragen, ob die Em- 
pfänger dieselben verdienen. « 
IX. 
Das gesellige Leben ist entschieden 
sehr entwickelt auf Malabar, wir sahen 
ja schon, dass die feinen Damen junge 
Herren um sich vereinigen und einem 
gemeinsamen Haushalt vorstehen, und 
selbst das arme Volk, die Arbeiter 
namentlich, haben ihre gemeinsamen 
Speisehäuser. Aus Sparsamkeit oder 
aus anderen Gründen richten sich meh- 
rere Brüder öfters ein gemeinsames 
Hauswesen ein; es muss jedoch bemerkt 
* Sudras sind die Mitglieder der Arbeiter- 
kaste, welche gegen Lohn verschiedenartige 
Dienstleistungen vollziehen, 
Elie Reclus, Das Mutterrecht oder die mütterliche Familie. 
werden, dass diejenigen, welche sich 
Brüder nennen, oder wie solche be- 
handeln, oft nur Cousins von mütter- 
licher Seite her sind; denn der Vater 
ist ja niemals bekannt. Die Haus- 
genossen leben auf gemeinsame Kosten 
und nehmen eine gemeinsame Gattin, 
so dass man hier im Sinne Lmmn#’s 
von einer monogynischen und polyandri- 
schen Bruderehe sprechen kann. Dieses 
System der Familienpolyandrie ist ver- 
breiteter, als man es glaubt, und es 
verkörpert sich in ihm in ausgesproche- 
ner Weise die Tendenz zum Paternitäts- 
system. Denn erstens wird durch diese 
Einrichtung die Herkunft der Kinder 
einigermaassen sicher; ferner wird da- 
durch die Frau mehr an das Haus ge- 
fesselt, sie hat keine Musse, sich um 
ihre Brüder zu bekümmern, und diese 
wiederum nehmen nicht mehr das gleiche 
lebhafte Interesse an ihren Neffen. So 
bildet die Levirats-Ehe, welche ja Bibel- 
lesern hinreichend bekannt ist, eine 
Uebergangsstufe von der Familien-Poly- 
andrie zur Monogamie der Gegenwart. 
Diese beiden Arten gemeinsamer 
Haushaltung unterscheiden sich vor 
Allem dadurch, dass der zuletzt er- 
wähnten die Gattin, der früher ge- 
schilderten die Schwester vorsteht: Die 
Malabaresen besitzen eine ausgespro- 
chene Liebe zu ihren Schwestern, die 
ältere leitet das Hauswesen unter Auf- 
sicht der Mutter, sie erzieht die jünge- 
‘ren Geschwister, welche ihr nie den 
nöthigen Respekt verweigern. Die Be- 
ziehungen zwischen Geschwistern ver- 
schiedenen Alters sind verschieden und 
die Tamulsprache hat mehrere Bezeich- 
nungen, sowohl für die älteste der 
Schwestern, als auch für die Schwestern 
unter einander, aber ein Wort, welches 
genau unserem Begriffe »Schwester« 
entspräche, giebt es in dieser Sprache 
nicht. Hieraus darf man aber dennoch 
nicht schliessen, dass bei diesem Volke 
Geschwisterliebe nicht einmal dem Namen 
| nach bekannt sei. Der Malabarese hält 
