Elie Reclus, Das Mutterrecht oder die mütterliche Familie. 
seine Gattin nicht für seinesgleichen, 
er nimmt eine Schwester zur Lebens- 
gefährtin. Die Geschwister vereinigen 
sich, um gut, ruhig und billig zu leben. 
Wenn ein Bruder aus irgend einem 
Grunde aus der Familienpolyandrie aus- 
scheidet, dann beruft er seine Lieblings- 
schwester zu sich; hat er schon ein 
Kebsweib, dann nimmt er dieses in 
seine neue Häuslichkeit mit, aber die 
Schwester bleibt die erste Persönlich- 
keit im Hause und die Kebsfrau muss 
ihr gehorchen, sich dankbar zeigen ; 
denn sobald der Bruder stirbt, verab- 
schiedet die Schwester noch am Todes- 
tage die Wittwe mit ihren Kindern, 
wenn auch vorher das innigste Einver- 
ständniss zwischen den Gatten ge- 
herrscht hat und die Frau treu und 
liebevoll gegen den Verstorbenen sich 
gezeigt hat. Die Frau muss daher 
immer der Schwester Platz machen und 
gehorchen, während die letztere nur 
ihrer Mutter Gehorsam schuldig ist. 
Die älteste Schwester des Zamorin oder 
regierenden Fürsten schreitet ihm bei 
allen öffentlichen Feierlichkeiten voran 
und wird höher geachtet und mehr 
geehrt, als er selbst. Wenn es sich 
um die Schwester handelt, dann nimmt 
der Ehemann nicht die geringste Rück- 
sicht auf seine Frau, und auch die 
Frau kümmert sich wenig um den 
Mann, sobald die Interessen des Bruders 
im Spiele sind. Mit einem Worte, die 
ehelichen Pflichten werden ohne jeg- 
liches Bedenken den geschwisterlichen 
Verpflichtungen zum Opfer gebracht. 
Die von einer Mutter gezeugsten Ge- 
schwister verknüpft ein inniges und 
dauerhaftes Freundschaftsband, während 
das eheliche Verhältniss nur von kurzer 
Dauer ist. Freilich hat auch diese 
Einrichtung neben ihren zahlreichen 
Schattenseiten manche Lichtseite; denn 
Eifersucht, Streit, Weibergezänk können 
unter solchen Umständen nicht zu Tage 
treten, weil ein Vergehen gegen die 
Gattenpflichten nicht möglich ist. Pro- 
Kosmos, VI, Jahrgang (Bd. XT). 
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zesse wegen Ehebruch, Anträge auf 
Scheidung sind unbekannt, und Erb- 
schaftsangelegenheiten verursachenkeine 
Schwierigkeiten, weil alle gesellschaft- 
lichen Beziehungen von der grössten 
Einfachheit sind. 
Jetzt wird es wohl dem Leser ver- 
ständlich werden, warum die Kinder 
eine viel grössere Anhänglichkeit zu 
dem Bruder ihrer Mutter besitzen müs- 
sen als zu dem eigenen Vater, selbst 
wenn der letztere ihre Erziehung ge- 
leitet hat, und warum in dieser Hin- 
sicht auch die in der Gesellschaft herr- 
schenden Ansichten nicht im Geringsten 
von einander differiren. Wenn der Sohn 
und der Neffe eines Mannes etwa zu 
gleicher Zeit in Folge einer Epidemie 
sterben würden, dann würde man den- 
selben für ein Ungeheuer, für einen 
ganz gefühllosen Menschen halten, wenn 
er sich um den Verlust seines Sohnes 
mehr betrübte als um den seines Neffen, 
selbst wenn er seinen Neffen niemals 
gesehen hätte, seinen Sohn dagegen 
stets mit der grössten Sorgfalt erzogen 
und geleitet hätte. Meistens ist jedoch 
der Onkel mütterlicherseits der Be- 
schützer der Kinder, er sorgt für sie 
und leitet ihre Erziehung, und die 
Schwesterkinder sind es, denen er sein 
Hab und Gut vermacht. In der Volks- 
sprache bezeichnen die Kinder auch den 
Onkel als ihren »Ernährer«, während 
der Vater als derjenige bezeichnet wird, 
»welcher sie bekleidet«. Wörtlich ge- 
nommen ist diese Bezeichnung ungenau; 
denn sehr oft sorgt der Vater sowohl 
für die Ernährung als auch für die Be- 
kleidung der Kleinen; doch diese Be- 
zeichnungen dienen nur dazu, die Be- 
deutsamkeit des Avunculats hervorzu- 
heben und in hinreichender Weise zu 
kennzeichnen. Der Eine kann aus ei- 
gener Initiative Möbel und Kostbarkei- 
ten abtreten, er giebt manchmal das 
nöthige Geld zur Anschaffung von Holz 
und Kleidungstücken, der andere aber 
giebt unbeweglichen Besitz, Land, dessen 
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