Carl du Prel, Ueber die Entwicklungsfähigkeit der Wissenschaft. 
mitten in das Gebiet der Metaphysik 
hineingerathen ist, dessen Existenz er 
leugnete, indem er ‚Wahrnehmbarkeit 
und Wirklichkeit für identisch erklärte. 
Während also der Materialismus meinte, 
die Wissenschaft soweit abgeschlossen 
zu haben, dass sie nur mehr periphe- 
rischer Erweiterung fähig wäre, steht 
er nun selbst vor dem Zwange, in cen- 
traler Vertiefung weiterzuarbeiten. 
In der Geschichte der Wissenschaft 
hat es schon oft den Anschein gehabt, 
als hätte man den objektiven Horizont 
des Wissens wenigstens in Sicht, und 
als gälte es nunmehr bloss noch in der 
Flächenausdehnung bis zu diesem Hori- 
zonte vorzudringen. Das war aber noch 
jedesmal eine Illusion. In besonderem 
Grade wurde diese Illusion durch das 
Aufblühen der Naturwissenschaften er- 
weckt, weil man nun auch die einzig 
richtige Forschungsmethode gefunden 
zu haben glaubte, die experimentelle, 
und in der That auf allen Gebieten 
der Natur ungeahnte Fortschritte sich 
ergaben. Aber noch hat die Natur- 
wissenschaft ihr Ziel noch lange nicht 
erreicht, und schon zeigt es sich, dass 
nach Vollendung ihrer Aufgabe neue 
Ausblicke in der Richtung der Tiefe 
sich eröffnen werden. Die Naturwissen- 
schaft hat es nun selbst bestätigt, dass 
wenn sie die vor unseren Augen liegende 
Welt erklärt haben wird, eben nur die 
vorgestellte Welt erklärt sein wird, 
ein sekundäres Phänomen, ein blosses 
Produkt unserer Sinnlichkeit und des 
Verstandes; damit muss sie aber zur 
Besinnung kommen, dass ihre aller- 
dings grosse Aufgabe doch nur eine 
Vorarbeit des menschlichen Geistes ist, 
und dass sie nur in den Strom der 
Philosophie einmündet, um gemein- 
schaftlich mit dieser das Erkenntniss- 
problem zu lösen. Es wird sich dann 
zeigen, dass nur eine vorübergehende 
Arbeitstheilung des menschlichen Geistes 
eingetreten war, und dass der bis zur 
Feindschaft gesteigerte Gegensatz zwi- 
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schen Philosophie und Naturwissenschaft 
nur die Worte Baco’s bestätigte: »Die 
Menschen werden erst dann ihre Kräfte 
kennen lernen, wenn nicht unendlich 
Viele dasselbe, sondern Jeder etwas be- 
sonderes vornehmen wird.«e Wenn auf 
beiden Seiten die Specialaufgaben ge- 
leistet sein werden, dann werden sich 
aus der Wiedervereinigung der getrenn- 
ten Geistesrichtungen ungeahnte Vor- 
theile ergeben, und zwar im Sinne der 
Vertiefung. Es wird sich dann weiter 
darum handeln, das Verhältniss zwischen 
der vorgestellten Welt und wirklichen 
Welt, zwischen unserem Erkenntniss- 
vermögen und den Dingen zu erklären. 
Gerade die Anlehnung an Kant, der 
dieses Problem stellte, ist schon jetzt 
in der Naturwissenschaft vorbereitet; 
sie schiebt dasselbe nicht mehr, wie 
früher, als Ausgeburt geistiger Selbst- 
quälerei bei Seite, sondern hat selber 
die Berechtigung desselben experimen- 
tell bewiesen. Sie steht selbst im Be- 
griffe einzusehen, dass die Erklärung 
der empirischen Welt im Grunde nichts 
anderes ist, als eine Erklärung der Be- 
sonderheit des menschlichen Geistes. 
Bald also wird die Naturwissenschaft 
nicht mehr widersprechen, wenn man 
ihr mit SCHOPENHAUER sagt: »Das Wesen 
an sich der Kräfte, und das Bedingt- 
sein der objektiven Welt durch den 
Intellekt, woran sich auch noch die 
a priori gewisse Anfangslosigkeit sowohl 
der Causalreihe, wie der Materie knüpft, 
benehmen der Physik alle Selbständig- 
keit, oder sie sind der Stengel, womit 
ihr Lotus auf dem Boden der Meta- 
physik wurzelt.« (Parerga II. 152.) 
Die vornehmsten Vertreter der Na- 
turwissenschaft sind an diesem Punkte 
bereits angelangt, und gerade Kant ist 
es, bei dem sie Rath holen. Philoso- 
phie und Naturwissenschaft sind also 
von zwei verschiedenen Seiten gegen 
Einen Punkt vorgedrungen, und wenn 
sie sich dort vereinigt haben werden, 
wird eine gesicherte Basis für die wei- 
