440 
aller Begriffe, der Gottesbegriff, im 
kindlichen Herzen so leicht Wurzel 
fasst und dass das Kind denselben 
schon mit einer merkwürdigen Klarheit 
und Wärme ergreift. So sehr sich näm- 
lich schon im kleinen Kinde der Kau- 
salitätstrieb regt, so dass es für vieles 
nach dem Woher, Womit, Warum, Wo- 
zu fragt und oft mit einer Gründlichkeit, 
die den Gefragten deshalb in Verlegen- 
heit setzt, weil das kindliche Verständ- 
niss den zu gebenden Auseinandersetz- 
ungen nicht zu folgen vermag und der 
Gefragte den denkenden Geist des Kindes 
nicht gern mit einem »das verstehst 
du nicht« in seinem Forschungseifer 
beleidigen möchte, so begreift es doch 
ohne Schwierigkeit Gott als die causa 
sui und zieht seinem Denken selbst 
diese nicht zu übersteigende Grenze. 
Bis jetzt hat mein Kind noch nicht 
die Frage gestellt: »Wer hat den lieben 
Gott gemacht?«* sondern immer gab 
sich das kindliche Denken zufrieden, 
wenn ein Ding oder Ereigniss bis auf | 
diese letzte Ursache zurückgeführt war. 
Auch von anderen mir bekannten, geistig 
sehr geweckten Kindern habe ich diese 
Frage in Gesprächen, wo die Veran- 
lassung dazu äusserst nahe gelegt war, 
nicht gehört. Das kindliche Denken 
berührt sich in diesem Punkte mit dem 
Denken der erleuchtetsten Geister des 
Menschengeschlechtes, dem auch eine 
absolute Persönlichkeit eine vernünf- 
tigere Kausalität für alles Sein und 
Geschehen ist, als eine Vereinigung 
von Eiweissmolekülen, die durch einen 
glücklichen Zufall eine solche chemische 
Umgestaltung erfährt, dass ein Entwicke- 
lungsprozess in ihr entsteht, der die 
Ursache wird für alles organische Leben 
auf der ganzen Welt, das nur ein von 
dieser belebten Urzelle abgeleitetes ist. 
Welch deutliche Vorstellung schon 
das Dreijährige von der Bedeutung des 
* Vol. dagegen „Blätter für erziehenden 
Unterricht“ 1882, Nr. 2, p. 14, wo vom 
Knaben Jean Pauls (leider ohne Angabe des 
Gustav Lindner, Beobachtungen und Bemerkungen 
Gebets hat, bewies mir folgende That- 
sache. Als während meiner vierzehn- 
tägigen Alpenreise die Mutter das Kind 
ein Gebetchen gelehrt hat, in welchem 
es Gott um Schutz für den fernen 
Vater anfleht, wird dieses jeden Abend 
unaufgefordert gebetet, sogar am Tage 
meiner Rückkehr noch (wohl weil sie 
gegen Abend ganz kurz vor dem regel- 
mässigen Schlafengehen des Kindes er- 
folgte). Als ich aber am Abend darauf 
das Kind mit zu Bette geleite, sagt es 
dieses Gebet nicht mit und entgegnet 
auf meine Frage, warum es das nicht 
thue: »Bist du ja wieder da; nicht 
wahr, Mama, der Papa ist wieder da?« 
Wie auch schon in diesem Alter die 
religiösen Vorstellungen Antriebe für 
das Handeln werden und Gefühle und 
Begierden normiren und zügeln und so 
dem sittlichen Handeln den mächtigsten 
Vorschub leisten, habe ich an meinem 
Kinde vielfach beobachtet und die Ueber- 
zeugung daraus gewonnen, dass das, 
was bestimmt ist, in allen Lagen des 
Lebens Leitstern und Anker zu sein, 
im Kinde schon frühe eingepflanzt werden 
muss, wenn es alle Stürme der Zeit 
und des eigenen Herzens überdauern soll. 
Den Schluss meiner Beobachtungen 
möge eine Geschichte bilden, die des 
Kindes rührende Gewissenhaftigkeit in 
religiösen Dingen bekundet. Die Mutter 
hat eines Abends die Dreieinvierteljäh- 
rige zu Bett gebracht. Kurz darauf 
hört sie in der Schlafstube weinen. Sie 
horcht aussen und vernimmt wiederholt 
die Worte: »Nimm mich lieber von der 
Erden« (eine Verszeile aus dem oben 
angeführten Kindergebete). Sie geht 
hinein und erfährt: »das haben wir 
vergessene. Die Mutter beruhigt sie 
darüber; aber das Kind giebt sich nicht 
eher zufrieden, bis diese noch einmal 
das ganze Gebet angehört hat. Dann 
schläft es ruhig ein. 
Alters des Kindes) berichtet wird, dass er 
diese Frage gethan. 
