j^ri^ ©cl^ul^e, (gntftcfiuitg^gcfrf^trfite ber 58ov[tetImig „©eele". 



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lüd^venb ber 5(binefenl)cit ber (£ecfe ein S5e= 

 lata tti bell betüit^tfofcn Älirper einfil)füpfeii 

 iinb i)ou iljiu 33efi^ nehmen, \o bn^ fidj 

 bic ©eete tu ber Sage befinbet inie bte 

 burd) bell ©pcrttiig au8 iljrem ^JJefte Der= 

 bränjite <Sd)tua(Iic. 3n einer (Snge cjetjt 

 bic (2ee(e in ©eftaft einer Sibedjfe auS bem 

 9)?unbe beö (£d)(afenben IjerUor, ü(ier|d)reitet 

 ben SSad^ anf bem barüber gefegten ©djirert, 

 fanu atier nidjt lüieber jurücf, a(S baö 

 ©diiuert lüeggenonimen ift. 'änß bent SDhtnbe 

 ber fd)(afenben ipej'en (äuft bie "Seele ate 

 ^al^e ober rot§c iOfanö ()eraug. 9Jian fann 

 bie ®ee(e am 2BiebereinfaI)ren Ijinbern, 

 n(fo bie §ej,e tobten, tuenn man bnrd) Um= 

 breljcn beS^örperö ben^ugn»^ 5umä)?unbe 

 i^erlegt. So Bei !l)eutfdjen wie bei Serben. 

 ®ie Seefe fann fidj bei iljrer Streife Der= 

 irren unb ben 2Beg jum Körper überljaupt 

 nidjt jurücffinben, [a fie fann f)üd)ft unan^ 

 geneljnte Slbenteuer anberer 2lrt erleben, 

 j. 33. ge^n-ügelt werben. Sßenigfteng gfau= 

 ben bie Dbfdjibbeiuaeg, ha^ wer be§ 9)?or= 

 genS mit jerfc^tagenen ©liebern aufwadjt, 

 9tad)t!3 feiner Seete nad^ öon einem anbern 

 'In-üget getriegt Ijabe. SSefonberö gefäljrtid) 

 aber ift für bie Seele wäf)renb i^rer 29Ban= 

 berung ein ^^(ö^Iic^er Sdjrecfen. 2Benn 5. 33. 

 bei ben 33irmanen bie ' Seele auf il)rer 

 S^raumreife einem 33e(u (Uugetijüm) begeg= 

 net, fü fa^t fie ein fotdjer Sdjrecfen, ha'^ 

 fie eutweber entfliefjt unb gar nidjt meljr 

 ju iljrem Körper jurürffe^rt, wa€ natürüd) 

 ben 2:0b beö 2)?enf(^eu jur ^oi^e Tjat, ober 

 t)a^ fie fo fd^nett jurüdgetaufen fommt, t^a^ 

 fie burd) Ueberanftreugung fid) felbft uub 

 bamit i()rem Körper gefä^rüt^e ^ranfl)eiten 

 3ujiel)t. 2)a§ ift ber ®ruub, warum man 

 nad) ber 2lufc^anung üieter 3>ö(fer and) 

 einen Sc^tafeubeu nidjt )}töjj(id) unb unge= 

 ftüm aufwerfeu barf. jE)ie Seele würbe 

 gezwungen fein, erfc^redt ju rafd) jurücfju^ 



fommen unb baburc^ Schaben nehmen; f^on 

 bie 93erwirrung unb ber nod) Ijatb bewu§t=^ 

 lofe, fc^Iaftruntene 3"ftii"ö «^i^^^ i^^) ^"^ 

 bem Sc^fofe ©eriffenen jeigen beutüd), in 

 Weld^' jerjauftem ^uft^möe fid^ bie unfanft 

 jurürfgerufeuc Seele befinbet. jDalier ^abcn 

 foWoljl bie ülagalen alö and) bie 3nbianer 

 bie größte 3lbneigung, Semanben ju wccfeu, 

 unb tljini eö nur im ^Jot^fatlc unb mit 

 Ijödjfter 33el)utfamfeit. 5lud) im 2Baltari^ 

 liebe fprid^t SBaltari ju feiner 33raut §ilbe= 

 guube: 



„58on bicfent 58crgeMammc, ©elicbtc, blid' 



untrer, 

 Unb fteigcu in ber ^^erne ©taubwolfen 



bicf)t unb fd}U)cr, 

 ©0 rüf)rc, leiferoedenb, mid^ nur ®cin 



ginger an, 

 ©iel^ft jDu ben größten ^iitfen^ ""'^ 5« öer= 



folgen, nud^ nat)'n. 

 (5ntreif5c niid; nidjt ))Iö^Hd) ber lang 



erfe^nten Uni)/' 



4. Die Bttk 

 au^erljalli ks Mxptxs. 



3)a bie Seele alö felbftftänbigeö 2Befeu 

 t)ttt Körper üerlaffen uub für fid) frei um= 

 ^erfd)Weifen fann, fo erljcbt fid^ naturgemäß 

 bie B"vage: 2Bie fieljt bie Seele auis? 

 aBeld)e ©eftalt I)at fie? 3)enn eine 

 ©eftalt muß fie im Sinne beö naiuen 

 9taturmenfdl)en Ijaben, t^a fie förperlic^ unb 

 im 9xaume ift. ®ie abftralte unb uid)t 

 anfd)anlid^e S^orftellnng einer immateriellen 

 Seele liegt uod) in weiter i^nnt; aber aud) 

 füldje (grflärungen, i)c\^ bie Seele ein Oua= 

 brnt, wie ^i)tl)agora«, ober boß fie ein 

 ^reiö ober eine Angel fei, wie 3lrd)i)ta8 

 fie gegeben t)aben foUcn, ober h(\^ fie aui3 

 ben feiuften ^Itomen beftelje, wie 2)emo= 

 frit unb ßpit'ur Wollten, tonnen alg @r= 

 gebniffc pljilofopljifd^er Speculatiou Ijier uod) 



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