2 B. Carneri, Träumen und Wachen. 



sehr interessanten Arbeit die Frage auf: Wo will das hinaus? — 

 Du Peel, der von Haus aus ein kritischer Geist ist, wenngleich eine Art 

 metaphysischen Bedürfnisses von Zeit zu Zeit die Oberhand gewinnen zu 

 wollen scheint, ist viel zu vorsichtig, um darüber eine bestimmte An- 

 deutung zu geben, und geht darin vielmehr so weit, die Hauptfrage: ob 

 wir überhaupt in der Mitte des Schlafes träumen? — offen zu lassen. 

 Wir hätten keinen Grund zu bezweifeln, dass wir auch in der Mitte des 

 Schlafes träumen oder wenigstens träumen können, und geben auch gerne 

 zu, dass diese Träume die logisch zusammenhängendsten, sozusagen ver- 

 nünftigsten sein müssten, weil sie nicht wie die im Beginn oder am Aus- 

 gang des Schlafes gestört werden durch äussere Einwirkungen auf die 

 vom Schlaf noch nicht bewältigten oder dem Schlaf sich wieder ent- 

 windenden Sinne , was zur Genüge das Unsinnige der meisten Träume 

 erklärt. Wir wissen zwar nicht, inwiefern »einige Hoffnung« vorhanden 

 sei, dass es »der Experimentalpsychologie einst gelingen wird, die Träume 

 unseres tiefen Schlafes der Erinnerung zugänglich zu machen«, (Band XH, 

 S. 174) — aber auch das könnten wir nicht als unmöglich erklären. Wir 

 fragen nur: was vermögen solche Träume aus der Mitte des Schlafes 

 uns zu bieten? 



Im Anschlüsse an die in dem Aufsatze: »Die gegebene Welt« 

 (Kosmos, Band XII, S. 401) entwickelten Anschauungen können wir nur 

 antworten: im günstigsten Fall eine klare Erinnerung an Er- 

 fahrenes und ein richtiges Urteil darüber. Wir geben zu, dass 

 es unangemessen sei, die Träume als blosse Schäume zu erklären, und 

 wäre es aus keinem anderen Grunde, als weil sie thatsächlich der Aus- 

 druck eines inneren Fortlebens sind, das oft nur zu fühlbar uns affiziert 

 und dadurch die Wohlthat des ruhigen Schlafes beeinträchtigt. Dagegen 

 könnten wir durchaus nicht einem im Traum gefällten Urteile einen 

 höheren Wert beilegen als dem eines wachen Denkens, bei welchem 

 wir gehörig konzentriert sind und dabei über unsere gesamte Sinnes- 

 thätigkeit und die klare Kontrolle der Aussenwelt verfügen. Was immer 

 man uns da einwenden mag durch eine Berufung auf die Intuition, 

 die wie der Takt auf einem durch vorzügliche Anlage und grosse Übung 

 bedingten abgekürzten Verfahren beruht, vermag unsere Überzeugung so 

 wenig zu erschüttern als der Vergleich mit dem sogenannten tierischen 

 Magnetismus, welchem die Entdeckung des Hypnotismus den Hals 

 gebrochen hat. Diejenigen, welche Wilhelm Pbeyeks vortreffliche Schrift 

 über die Werke des Arztes James Beaid nicht zur Hand haben , bitten 

 wir, unsere Besprechung derselben im Band XII dieser Zeitschrift, S. 12, 

 nachzusehen. Hier ist der schwächste Punkt der sonst so tief durch- 

 dachten Arbeit du Peels. Er spricht von Heilungen durch Mittel, 

 welche von Somnambulen angegeben werden , wie von ausgemachten 

 Dingen, und citiert gleichzeitig spiritistische Schriftsteller, bei welchen 

 es ihm doch auch aufgefallen sein muss , dass sie die Thatsache des 

 Nichtüberhandnehmens magnetischer Kuren damit bemänteln , es gestatte 

 Gott nicht die Benutzung der Medien zu praktischen Zwecken. Ent- 

 schuldigen sie doch damit auch die Verweigerung aller Aufschlüsse über 

 das Jenseits. 



