6 B. Carneri, Träumen und Wachen. 



bewussten, geben wir anstandslos zu. Das geträmnte Vorstellungsleben 

 lässt sich in der That als ein inneres Bewusstsein bezeichnen — als 

 bewusstlos gilt ja auch uns der Schlafende nicht — und das darüber 

 Hinausliegende ist das Unbewusste. Dieses Unbewusste liegt aber nicht 

 diesseits, sondern jenseits der Empfindungsschwelle, insofern für den 

 Träumenden die Reize der Aussenwelt nicht existieren, und zwar nach 

 Massgabe der Abstumpfung seiner Empfindlichkeit. Die Grenze des Un- 

 bewussten ist die Grenze des Vergangenen, im Traume wie im Wachen, 

 und die Grenze des Traums ist der Grenze des Wachens genau nach- 

 gebildet. Immer enthält dieses Unbewusste unsere Erinnerungen, alles 

 was wir erfahren und uns angeeignet haben; es ist der Fonds unseres 

 Gedächtnisses. Wenn du Pkel sagt: »Aus der Region des Unbewussten 

 tauchen die Traumbilder auf« (Band XII, S. 162); so gilt das ebenso 

 von unserem wachen Denken. Nach denselben Gesetzen wie hier werden 

 dort, nur ohne alle Kontrolle und Möglichkeit einer Berichtigung, daher 

 oft sehr regellos und in Sprüngen die schlummernden Vorstellungen ge- 

 weckt. Aus den im Traume zur Aktivität berufenen Vorstellungen- bildet 

 sich die Welt, die dem Träumenden als wirklich gilt und, wie du Pkel 

 (Band XIII, S. 47) ganz richtig bemerkt, zu seinem Nicht-Ich wird. 

 Der Prozess, durch welchen der Träumende diesem Nicht-Ich sein Ich 

 entgegensetzt, dürfte aber nicht so kompliziert sein, als er von du Prel 

 uns geschildert wird, und die Annahme einer Spaltung ist dabei ganz 

 überflüssig. Wir brauchen nicht einmal der Spaltung zu gedenken, die 

 vielleicht im Selbstbewusstsein liegt: es genügt zu dieser Erklärung 

 die einfache Gegenüberstellung des Bewusstseins; träumen doch 

 auch Tiere , welchen wir kein Selbstbewusstsein zuschreiben. Zudem 

 sind alle Wahrnehmungen im Grunde innere Wahrnehmungen, und befin- 

 den wir uns daher im Traume nicht in einer ungewohnten Situation : 

 sobald die äussere Welt ins Unbewusste versinkt, für uns nicht mehr 

 existiert, können wir gar nicht umhin, die erträumte Welt für eine wirk- 

 liche zu halten. Im Schlafe leben wir ja fort. 



Ebenso einfach verhält sich's mit der dramatischen Spaltung 

 unseres Ich in manchen Träumen. Wir wiederholen dabei nur, was 

 wir im Wachen thun, wenn wir uns einen Freund oder einen Feind ver- 

 gegenwärtigen und mit ihm ein Gespräch führen. Wir können auf diese 

 Weise auch mit verschiedenen Personen verkehren und jede einzelne so 

 sprechen lassen, wie sie unseres Erachtens sprechen würde, sie alle wider- 

 legen , aber ebenso gut auch uns von ihnen widerlegen lassen. Bei 

 einiger Phantasie können wir fingieren , eines Verbrechens angeklagt zu 

 sein, und im Geiste eine ganze Schwurgerichtsszene durchmachen, bei 

 welcher wir nicht nur unsern Verteidiger, sondern auch den Ankläger, 

 die Richter, die Zeugen und einzelne Geschworene reden lassen, ohne 

 dass es dabei im geringsten uns anstössig wäre , dass eigentlich wir 

 immer für alle reden. Warum sollten wir nicht derlei Szenen träumen 

 können, wenn irgend eine Ideenassociation uns darauf bringt? Wie nichts 

 uns daran hindert, bei solchen Gelegenheiten Witze zu machen, so hin- 

 dert uns auch nichts, die besseren Witze — wenn nur auch solche uns 

 einfallen — unseren Widersachern in den Mund zu legen. Wem ist es 



