8 B. Carneri, Träumen und "Wachen. 



Bestätigungen findet, dem höchsten Ziel seiner Wünsche entsprechen 

 Avürde , in dieser präzisen Form sie ebenso entschieden, als wir es 

 thun, ablehnt. Mit einer verschwommenen Formulierung ist uns aber nicht 

 gedient. 



Es bleibt demnach nur mehr ein Drittes übrig , das unslückselige 

 Unbewusste, und da erklären wir kurz und bündig: dass es für ein 

 kritisches Denken nichts anderes sein kann, als die einfache Nega- 

 tion des Bewussten. Über diesen Punkt kommen wir nicht hinaus ;. 

 aber zugeben müssen wir, dass es genügt, dem Unbewussten einen po- 

 sitiven Wert zu vindizieren und seiner Passivität Aktivität zuzuschreiben, 

 um dem Werte der Träume im Gegensatz zum erfahrungsmässigen Wissen 

 zum Sieg zu verhelfen. 



Was wäre aber das für ein Sieg, d. h. was wäre damit ge\uonnen, 

 und um welchen Preis? Im günstigsten Fall wäre es ein dunkler Sieg 

 des Mystizismus. Wir sagen dunkel, weil das Unbewusste im Dunkel 

 liegt, der Heimat des M ystizismus, und wir betonen diesen, weil das 

 Geheimnisvolle des Magnetismus, des Somnambulismus, des Spi- 

 ritismus u. s. w. zur Herrschaft gelangen würde. Das Geheimnisvolle 

 aber flösst uns ebensowenig Respekt ein , als Interesse : es ist etwas,, 

 das wir nicht kennen. Je verlässlicher die Mittel wären , durch welche 

 wir zu einem Einblick in die tiefen Träume gelangen würden; je unzwei- 

 deutiger die Aussprüche dieser letzteren sich vernehmen Hessen : desto 

 näher kämen wir einer unvermittelten Erfahrung und durch diese einem 

 Seelenbegriff, vor dem alle echte Wissenschaft, die mit dem Grundsatz 

 der Kausalität steht und fällt, die Segel streichen müsste. Gilt einmal 

 der Satz, dass, weil die Kausalität, das Übergehen der Ursache in die 

 Wirkung, nicht mit Händen zu greifen ist, die physiologischen Funktionen^ 

 aus Avelchen die psychologischen Vorgänge sich ergeben , nur Begleit- 

 erscheinungen sind — so gibt es nur Einen Schritt zu der Annahme, das& 

 übernatürliche Funktionen sie bewirken könnten, und das Denken ohne 

 Gehirn, das denkende Weltall, das Unbewusste der Philosophie des 

 Unbewussten würde zum obersten Prinzip. Entweder erfasst man 

 das Unbewusste als das einfach Nicht bewusste, oder man wird von 

 ihm erfasst , und gerät bei der besten Absicht, zu einer Vertiefung des 

 Wissens zu gelangen, in eine Untiefe, in der man rettungslos stecken 

 bleibt. Das wäre der Sieg auf dieser Fahrt. 



Und der Preis dieses Sieges wäre die Wissenschaft. Das 

 Wissen wäre geopfert dem Glauben, aber nicht etwa dem reinen 

 Glauben, der keine Beweise verlangt — dessen wir nicht fähig sind, 

 den wir aber verstehen — dem uns unverständlichen Aberglauben 

 wäre die Wissenschaft geopfert. Nicht um Wunder, die im Geiste sich 

 vollziehen, um Wunder handelte sich's, bei welchen ein mystischer Hokus- 

 pokus als wissenschaftliche Methode auftritt und dem Unsinn einen 

 tiefen Sinn aufprägt. Darum genügt es nicht zu erkennen , dass es für 

 den Menschen kein absolutes Wissen gibt , und hat man auch mit der 

 Erkenntnis sich zu befreunden, dass es keinen Weg dahin gibt: jeder 

 Schritt auf einem augeblich dahin führenden Wege entfernt uns von dem 

 Wissen, das den Menschen zu dem gemacht hat, was er ist, und auf 



