\Q B. Carneri, Träumen und Waclien. 



nicht, und war' es auch noch so von ferne, eine Oase philosophischen 

 Glaubens winkte. 



Wären wir nicht selbst diesen Weg gegangen, so könnten wir 

 vielleicht durch diesen Schmerzensruf uns erweichen lassen. Wir haben 

 das durchgemacht. Es gibt keine grössere Täuschung, als die da meint, 

 auf diesem Wege zu wahrer Beruhigung zu gelangen. In der Verbindung: 

 philosophischer Glaube, • — begegnet ein falscher Glaube einer 

 falschen Philosophie. Wie bei allen Kompromissen kommen beide Teile 

 dabei zu kurz. Was wir da sagen, liegt ganz gleich in beider Interesse. 

 Auch hier gilt Schillees Wort: »Wer dieser Blumen Eine brach, be- 

 gehre die andre Schwester nicht.« Beide erlangt niemand, weil man die 

 andere nur erlangen könnte, die erste verlierend. Ist es eine Barbarei, 

 den Gläubigen in seinen heiligsten Gefühlen zu kränken : so ist es nicht 

 minder eine Barbarei, Grundsätze, aus deren Klarheit das Gemüt des 

 Glaubenslosen seine erfrischendste Labung schöpft, durch halbgläubige 

 Zusätze zu trüben. In allen ernsten Dingen sind die Halbheiten das 

 Verderblichste. Der glauben kann und im Glauben Trost und Stärkung 

 findet, der glaube voll und ganz; denn es ist für ihn alle Weisheit der 

 Welt eitel Geplauder, sein eigentliches Element die Religion. Der aber 

 nicht glauben kann und der Philosophie sich zuwendet, der hat ebenso 

 voll und ganz sich ihr zuzuwenden. Darunter verstehen wir so wenig 

 eine fortwährende Beschäftigung mit fachmännischen Studien, als wir im 

 anderen Falle fordern, dass Einer zum Theologen werde. Für den Gläu- 

 bigen sind Vorsehung und Unsterblichkeit die unwandelbaren 

 Pole, um deren Achse seine ganze Welt sich bewegt ; und weiss er dabei 

 unter allen Widerwärtigkeiten des Lebens das Banner der Menschenliebe 

 hochzuhalten und in Ergebung einen edlen Gleichmut sich zu bewahren: 

 so kann er am Schluss seines Lebens hingehen mit dem Bewusstsein, 

 in würdiger Weise seine Aufgabe gelöst zu haben. Die Aufgabe des 

 Philosophen ist genau dieselbe ; nur die Pole, um welche die Achse seiner 

 Welt sich bewegt, sind andere und heissen Kausalität und Not- 

 wendigkeit. 



An diesen Grundsätzen darf nicht gerüttelt werden ; denn gerade 

 in ihrer Unwandelbarkeit liegt ihr hoher Wert. Dass alles, was ge- 

 schieht, mit unabänderlicher Notwendigkeit geschieht, und dass nichts 

 geschehen kann, wozu die erforderlichen Bedingungen mangeln, sind 

 zwei nie versiegende Quellen der Beruhigung und Ermutigung, wenn wir 

 unsere ganze Weltanschauung rückhaltlos danach einrichten und im 

 Vollgefühl alles Guten und Edlen, das jeder findet, der es ernstlich sucht, 

 das Unvermeidliche als eben unvermeidlich mit in den Kauf nehmen. 

 Nicht nur ertragen wir jeden Schicksalsschlag leichter, bei welchem wir 

 wissen, dass kein höherer Wille ihn uns zugefügt hat, und einsehen, 

 dass es unter den gegebenen Verhältnissen nicht anders kommen konnte; 

 nicht nur beurteilen wir unsere Mitmenschen milder, wenn wir den 

 notwendigen Zusammenhang ihres Handelns mit dem allgemeinen Ge- 

 schehen nie ausser acht lassen ; nicht nur ist die klare Erkenntnis 

 dieses allgemeinen Zusammenhangs der Dinge die festeste Schutzwehr 

 gegen das trostlose Gefühl der Vereinsamung: die blosse Naturbetrachtung 



