Herbert Spencer, Die Religion in Vergangenlieit und Zukunft. 35 



eine weniger grobmaterielle Beschaffenheit erlangen: einige von ihnen 

 entwickeln sich auch zu wichtigeren Persönlichkeiten und werden die 

 Leiter und Verwalter ganzer Gruppen von Erscheinungen, welche, indem 

 sie einen vergleichsweise regelmässigen Gang einhalten, den Glauben an 

 solche Wesen veranlassen und begünstigen, die mächtiger als der Mensch 

 und zugleich in ihrer Handlungsweise viel weniger schwankend sind. 

 So kommt es denn, dass die Idee von Kraft, als Ausfluss solcher Wesen 

 gedacht, sich immer weniger innig mit der Idee von einem menschlichen 

 Geist verknüpft. Weitere Fortschritte lassen zahlreiche geringere über- 

 natürliche Ageutien in eine allgemeine Macht zusammenfliessen, machen 

 die Umrisse der Persönlichkeit dieser letzteren immer unbestimmter, 

 während sie dieselbe zugleich ins Unbegrenzte ausdehnen, und wirken 

 auf diese Weise beständig dahin, den objektiven Kraftbegriff noch schärfer 

 von der Kraft zu trennen, die als solche unmittelbar im Bewusstsein 

 erkannt wird, bis diese Scheidung ihr Extrem im Geiste des Mannes der 

 Wissenschaft erreicht, welcher zur Erklärung nicht allein der sichtbaren 

 Veränderungen greifbarer Körper, sondern alles physischen Geschehens 

 überhaupt bis hinauf zu den Schwingungen des ätherischen Mediums nur 

 das Denkelement Kraft verwendet. Nichtsdestow^eniger aber schwebt ihm, 

 so oft er an diese Kraft denkt (sei es Kraft in jener statischen Form, 

 vermöge deren die Materie Widerstand leistet, sei es in jener dynamischen 

 Form, die wir als Energie oder lebendige Kraft unterscheiden), als Urbild 

 stets jene innere Energie vor, deren er sich als Muskel anstrengung be- 

 wusst ist: sein Denken bewegt sich in der Sprache dieser inneren Erfahrung 

 — er kann es nicht vermeiden, die objektive Kraft in Ausdrücken, die 

 von subjektiver Kraft hergenommen sind, darzustellen, da ihm jedes andere 

 Symbol mangelt. 



Welche Bedeutung hat dies nun für uns? Jene innere Energie, 

 welche nach den Erfahrungen des primitiven Menschen stets das unmittel- 

 bare Antecedens der von ihm bewirkten Veränderungen war - — jene 

 Energie, die er, wenn es sich um die Erklärung äusserer Vorgänge han- 

 delte, in seinem Denken stets mit denselben Attributen einer menschlichen 

 Persönlichkeit in Zusammenhang brachte , mit denen sie in ihm selbst 

 verbunden erschien, ist dieselbe Energie, welche, von allen menschlichen 

 und menschenähnlichen Zuthaten befreit, nun als die Ursache sämtlicher 

 äusseren Erscheinungen dargestellt wird. Das letzte Stadium , das wir 

 erreicht haben, ist Anerkennung der Wahrheit, dass Kraft, wie sie ausser- 

 halb des Bewusstseins existiert , nicht dem gleich sein kann , was wir 

 als Kraft innerhalb desselben kennen, und dass trotzdem beide, da jede 

 von ihnen die andere zu erzeugen im stände ist, nur verschiedene 

 Äusserungen eines und desselben Prinzips sein können. Das Endergebnis 

 jener vom primitiven Menschen schon begonnenen Spekulation ist also, 

 dass die Macht, welche sich im ganzen als materielle Welt unterschie- 

 denen Universum kundgibt, eins ist mit der Macht, die in der Form von 

 Bewusstsein aus unserm eigenen Innern hervorquillt. 



Es trifft daher keineswegs zu, dass die obige Darstellung darauf 

 hinauslaufe, aus einem Glauben, der grundfalsch war, eine richtige An- 

 sicht hervorentwickeln zu wollen. Vielmehr erweist sich die höchste und 



