Herbert Spencer, Die Religion in Vergangenh(>it und Zukunft. 37 



seins liegenden Etwas sind. Wenn auch unsere ursprünglichen Anschau- 

 ungen im weiteren durch die Analyse wieder in ihre Rechte eingesetzt 

 werden, insofern nämlich, als dieselbe zeigt, dass hinter jeder Gruppe 

 von Erscheinungskundgebungen stets ein »Nexus«, ein kausaler Zusammen- 

 hang existiert, jene Realität, die inmitten des "Wechsels der Erscheinungen 

 unverändert bleibt , so erkennen wir doch zugleich , dass dieser Nexus der 

 Realität unserem Bewusstsein auf ewig unzugänglich sein wird. Erinnern 

 wir uns ferner nochmals, dnss die Thätigkeiten oder Vorgänge, welche das 

 Bewusstsein ausmachen, da sie streng in ihre Grenzen gebannt sind, 

 unmöglich die jenseits dieser Grenzen liegenden Vorgänge in oder zwischen 

 sich aufzunehmen im stände sind, dass letztere aus diesem Grunde un- 

 bewusst erscheinen , obgleich der Umstand , dass die einen durch die 

 anderen hervorgerufen werden können, darauf hinweist, ihnen dieselbe 

 wesentliche Natur zuzuschreiben — so verleiht diese Notwendigkeit, in 

 der wir uns befinden, unsere auf die äussere Energie bezüglichen Gedanken 

 in Ausdrücke der inneren Energie zu kleiden, dem Universum wahrlich 

 eher ein spiritualistisches als ein materialistisches Aussehen; bei weiterem 

 Nachdenken jedoch überzeugen wir uns endlich, dass eine in Erscheinungs- 

 kundgebungen dieser höchsten Energie ausgedrückte Vorstellung in keiner 

 Weise uns über deren wahres Wesen aufklären kann. 



Wenn also die Ansichten, zu denen die wissenschaftliche Analyse 

 führt, jedenfalls nicht geeignet erscheinen, den eigentlichen Gegenstand 

 der Religion zu vernichten, sondern denselben einfach umgestalten und 

 läutern, so strebt die Wissenschaft in ihren konkreten Formen stets 

 das Wirkungsgebiet für das religiöse Gefühl zu erweitern. Von jeher 

 ist der Fortschritt des Wissens verbunden gewesen mit einer Zunahme 

 des Fassungsvermögens für das Wunderbare. Unter den heutigen Wilden 

 sind es gerade die am tiefsten stehenden, welche die geringste Über- 

 raschung verraten, wenn man ihnen merkwürdige Kunsterzeugnisse der 

 Zivilisation zeigt; allgemein ist das Staunen der Reisenden über ihre 

 Gleichgültigkeit. Und so wenig werden sie des Wunderbaren in den 

 grossartigsten Naturerscheinungen gewahr, dass sie jede Frage hierüber 

 für kindische Spielerei halten. — Dieser Gegensatz in der geistigen Ver- 

 fassung zwischen den niedrigsten menschlichen Wesen und den uns um- 

 gebenden höherstehenden wiederholt sich einigermassen bei diesen letzteren 

 selbst in Gestalt verschiedener Abstufungen. Weder der Bauer noch 

 der Handwerker noch der Kaufmann pflegt im Ausbrüten eines Hühn- 

 chens mehr als etwas ganz Selbstverständliches zu erblicken ; der Biologe 

 aber gerät in das höchste Erstaunen, wenn er mit seiner Untersuchung 

 der Lebenserscheinungen soweit als irgend möglich vorgedrungen ist und 

 nun an einem Klümpchen Protoplasma unter dem Mikroskop Leben in 

 seiner einfachsten Form vor sich sieht: er erkennt, dass, wie immer er 

 die Vorgänge desselben formulieren mag, das eigentliche Spiel der Kräfte 

 für ihn ein unvorstellbares Geheimnis bleibt. Eine Alpenschlacht wird 

 in einem gewöhnlichen Touristen oder in dem Gemsjäger, der über ihm 

 auf den Bergen herumklettert, kaum andere Ideen hervorrufen, als die 

 sich auf die Jagd oder die Schönheit der Landschaft beziehen. In dem 

 Geologen aber, der beobachtet, dass der durch Gletschereis geglättete 



