Herbert Spencer, Die Eeligion in Vergangenheit und Zukunft. 39 



•wird ebenso hoch über dem des heutigen gebildeten Menschen stehen, 

 wie dieses über das Fühlen des Wilden sich erhebt. 



Und dieses Gefühl wird kaum vermindert, sondern vielmehr gesteigert 

 werden durch die erkenntnistheoretische Untersuchung, welche ihn zwar 

 zum Agnostizismus nötigt, gleichwohl aber ihn fortwährend dazu drängt, 

 wenigstens mit Hilfe der Einbildungskraft irgend eine Lösung des grossen 

 Welträtsels zu versuchen, das doch, wie er weiss, nie gelöst werden kann. 

 Dies muss ihm besonders lebhaft zum Bewusstsein kommen, wenn er 

 sich erinnert, dass gerade die Begriffe von Anfang und Ende, Ursache 

 und Zweck bloss relative, dem menschlichen Denken eigentümliche Begriffe 

 sind, welche höchstwahrscheinlich für die alles menschliche Denken über- 

 steigende höchste Realität gar keine Bedeutung haben, und wenn er 

 anderseits, obschon nahezu überzeugt, dass »Erklärung« ein Wort ist, 

 das keinen Sinn mehr hat, sobald es auf diese höchste Realität angewendet 

 wird, dennoch den inneren Zwang empfindet, zu denken, es müsse irgend 

 eine Erklärung zu finden sein. 



Inmitten dieser Geheimnisse aber, die um so geheimnisvoller werden, 

 je mehr man über sie nachdenkt, bleibt ihm stets die eine unbedingte 

 Gewissheit , dass er sich in jedem Augenblicke einer unendlichen und 

 «wigen Energie gegenüber befindet, der alles Dasein entströmt. 



