330 ■^- Herzen, Die Veränderungen des Selbstbewusstseins. 



Perioden unterbrochen zu werden, welche jedesmal eine vorübergehende 

 Rückkehr in den Normalzustand darstellen. Dies wird noch wahrschein- 

 licher durch die Thatsache , dass in einem gewissen Alter diese Rück- 

 schläge häufiger und anhaltender wurden , was eine günstige Prognose 

 stellen lässt und zu der Hoffnung berechtigt, die völlige Heilung werde 

 mit dem Zeitpunkt zusammenfallen , wo das definitive Aufhören einer 

 wichtigen periodischen Funktion des weiblichen Organismus in der Regel 

 auch das Verschwinden der sogenannten hysterischen Erscheinungen nach 

 sich zieht. 



Wie dem auch sei, uns ist hier zunächst von Wichtigkeit, dass 

 der Unterschied in der Gesamtrichtung ihrer Gefühle und Gedanken, mit 

 einem Wort in ihrem Ich während der abwechselnden Perioden augen- 

 scheinlich daher stammt, dass eben jede ihrer beiden Perioden durch 

 ihre besondere Panästhesie ausgezeichnet ist und dass jeder Panästhesie 

 ein besonderes Ich entspricht. Nun betrachtet Feiida, so lange sie sich 

 in einem der beiden Zustände befindet, jedes dieser beiden Ich als ihr 

 eigentliches normales Ich; sie hat also thatsächlich zwei Bewusstseine, 

 welche je nach dem Zustand, den die krankhaften Einflüsse in ihrem 

 Gehirn hervorrufen , mit einander abwechseln. Das eine dieser beiden 

 Bewusstseine ist dem andern vollständig fremd, weil dieses von der Existenz 

 des ersteren nichts weiss ; dieses dagegen kennt das letztere, jedoch nur, 

 um es zu verleugnen und als etwas Krankhaftes zurückzuweisen. Feiida 

 weiss während einer dieser Perioden, dass sie stets dieselbe ist, 

 einzig deshalb, weil sie sich erinnern kann, manchmal eine andere 

 zu sein; in der andern Periode weiss sie davon nichts. Im ersten Falle 

 ist es die Identität des Ich, welche leidet, im zweiten ist es seine Kon- 

 tinuität, welche aufgehoben ist. 



Was müsste nun eintreten, wenn der letztere Zustand zum dauern- 

 den würde? P. Janet hat im Hinblick auf diese wichtige Frage einen 

 Artikel über die Vorstellung von der Persönlichkeit geschrieben, worin 

 er den Fall einer Fischhändlerin anführt, welche glaubte, Marie-Louise 

 geworden zu sein, zugleich aber sich erinnerte, dass sie Fischhänd- 

 lerin gewesen war; er bemerkt hiezu : »In diesem Falle erkennt man 

 deutlich die Fortdauer des wesentlichen Ich in der Veränderung des 

 äusserlichen Ich. Denn es war doch wohl augenscheinlich dasselbe 

 Ich, das sich für Marie-Louise hielt und das sich erinnerte, Fischhändlerin 

 gewesen zu sein.« Das Gedächtnis also stellt P. Janet als absolute 

 Bedingung der behaupteten Identität des Ich hin. Daraus folgt , dass, 

 wenn die Fischhändlerin eines Tages ihren früheren Zustand ganz ver- 

 gässe , ihr »wesentliches« Ich in diesem Falle ipso facto aufhören 

 würde zu existieren; ihr »äusserliches« oder accessorisches Ich würde 

 dann offenbar zum wesentlichen werden. Dies sagt freilich der Verfasser 

 nicht , dazu ist er zu sehr Spiritualist ; glücklicherweise aber ist die 

 Folgerung so selbstverständlich , dass es beinahe überflüssig erscheint, 

 sie besonders auszusprechen. Immerhin ist es hier wie bei Feiida doch 

 nur eine sehr wahrscheinliche Annahme , ich halte es daher für ange- 

 zeigt, noch einige Beispiele zu eitleren, um darzuthun, dass wirklich dieser 

 Fall eintritt, wenn die Veränderung in den Gehirnzentren nicht vorüber- 



