A. Herzen, Die Veränderungen des Selbstbewusstseins. 335 



sessen oder bereits ein anderes Leben gelebt. Ihr zweites , ziemlich 

 langes Leben war ein in jeder Hinsicht normales Leben; sie war eine 

 treffliche Gattin und Mutter und war noch in späten Jahren allgemein 

 beliebt durch ihre geistigen und moralischen Eigenschaften und ihren 

 Eifer in der Wohlthätigkeit. 



Dies einige extreme Fälle von durch Veränderungen des physi- 

 schen Ich verursachten Veränderungen des psychischen Ich. Zwischen 

 diesen äussersten Grenzen der Variation und der beständigen Behaup- 

 tung eines normalen Ich, welches stets dasselbe bleibt, gibt es alle 

 möglichen Abstufungen und Nuancen, denn die Form, welche der psy- 

 chische Ausdruck der Individualität annimmt, ist ein getreues Spiegel- 

 bild dessen, was in ihrer körperlichen Ausdrucksform, im Zustande und 

 in der Thätigkeit des Organismus vor sich geht: — der Organismus 

 ist die Persönlichkeit selber und das Bewusstsein sorgt nur 

 dafür, uns dies zusagen. Die Einheit des Ich ist daher niemals voll- 

 ständig, immer besteht eine mehr oder weniger tiefgehende Spaltung 

 desselben. Jedes Teil-Ich vertritt gleichsam eine der vorwiegenden Ten- 

 denzen des Individuums ; man denke nur an die Verschiedenheiten und 

 Gegensätze zwischen dem privaten und dem öffentlichen oder militärischen 

 Ich einer und derselben Persönlichkeit, an das Ich manches Gatten und 

 Familienvaters und das Ich desselben Mannes, wenn er sich dem Trunk, 

 dem Spiel oder anderen Ausschweifungen ergibt; oder an das Ich des 

 Frommen, während er betet, und das Ich eben dieses Menschen, wenn 

 er seinem Nächsten bei Gelegenheit eines vorteilhaften Geschäftes das 

 Fell über die Ohren zieht. Man möchte fast sagen : die Seele kann sich 

 ebensogut maskieren, wie der Körper, bald die Uniform und bald die 

 Soutane anzieht. Hier wie überall stellt der pathologische Zustand nur 

 eine Abweichung vom Normalzustand dar; dieser zeigt uns im kleinen, 

 was jener übertrieben vergrössert. 



In der That erreicht ja auch der Mensch eine um so vollkommenere 

 Einheit seines Wesens, je mehr sein Charakter ein Ganzes ist, je 

 weniger tiefgreifende Umwandlungen er während seines Lebens erlitten 

 hat, je geringer der Unterschied zwischen seinem gewöhnlichen einfachen 

 Ich und dem Ich seines Berufes, seiner politischen Thätigkeit oder seiner 

 religiösen Richtung, und vor allem je vollständiger die Harmonie zwischen 

 seinen sittlichen Anschauungen und seinem Handeln. Diese Harmonie 

 zu entwickeln und damit jene Einheit zu kräftigen und zu fördern — 

 dies muss das wesentlichste Ziel der Erziehung im weitesten Sinne des 

 Wortes sein. 



