i>. Canieri, Die Eufwickfliiiig der Sittliclikeitsidee. 407 



Abhandlung Angedeutete ergänzen. Mandevillk spricht auch nicht vom 

 Staat im allgemeinen, sondern von der bürgerlichen Verfassung, 

 und ihm schwebt dabei nicht bloß die Erniöglichung sittlicher Zustände 

 vor: worauf er sein Augenmerk gerichtet hat, ist ein praktischer Be- 

 stinimungsgrund für den einzelnen. Soll aber der Staat diesen Zweck 

 erfüllen, dann genügt es nicht, daß er durch die Handhabung seiner 

 Gesetze das Recht schütze, das Rechtlose hintanhalte, das Unrecht 

 bestrafe und durch eine makellose Gerechtigkeit seinen Bürgern die 

 zu einer friedlichen Rechtspflege unerläßliche Achtung vor dem Gesetz 

 einflöße : seine Bürger haben sich als Bürger, als freie Bürger, zu fühlen, 

 sie haben für ihr Staatswesen sich begeistern zu können. Dazu 

 ist es unerläßlich, daß sie teilnehmen an den Staatsgeschäften, an der 

 Gesetzgebung und Verwaltung wie an der Rechtsprechung. Und es ge- 

 nügt nicht, daß dies nur dem Wortlaut nach geschehe : es sind dies im 

 modernen Staate Forderungen des mündig gewordenen Volkes, dessen 

 Würde tödlich verletzt wird, wenn sie nicht zur vollen Wahrheit werden. 

 Es mag dadurch das Regiereu oft recht unbequem werden, ja die soge- 

 nannte Staatsniaschine in einen ungleichen Gang geraten, was viel ernster 

 ist, weil darunter auch die Regierten leiden. Da braucht's eben Geduld 

 und Ausdauer, und höchstens eine Verbesserung der betreffenden Gesetze 

 und Einrichtungen. Unsere geringen Fortschritte in der ethischen Her- 

 anbildung des Menschen sind großenteils die Folgen des ebenso ent- 

 würdigenden als be([uemen Absolutismus, der nicht viel länger zu währen 

 gebraucht hätte , auf daß wir politisch verfaulen , bevor wir zur Reife 

 gelangen. Wie weit wir noch zurück sind , sehen wir am Wiederauf- 

 tauchen mittelalterlicher Erscheinungen, und die uns zurückgehalten ha- 

 ben, wollen die Schuld an allen erdenklichen Ausschreitungen und staat- 

 lichen Mißerfolgen auf die Wissenschaft und die Verbreitung ihrer neuen 

 Lehren wälzen? Als ob die erst verbreitet zu werden brauchten! Nie- 

 mand hat Macht, ihre Entstehung zu hindern, und sind sie einmal da, 

 so schwirren sie rings umher in der Luft und sind jedermanns Eigen- 

 tum. Die alte Moral kommt allerdings dagegen nicht auf, weil sie einem 

 Menschen auf den Leib geschnitten ist, der nicht existiert. Es hilft 

 auch nichts, eine neue Moral zu schmieden. Die allgemeinen politisch- 

 sozialen Zustände haben dem modernen Menschen angepaßt zu werden, 

 damit die Grundlage da sei zu seiner Heranbildung und er an dieser 

 ein Interesse habe. Der den Schäden unserer Zeit mit einer verkappten 

 Rückkehr zum Absolutismus abhelfen zu können meint, will einen Kopf- 

 leidenden heilen , indem er ihn enthauptet und ihm einen fremden Kopf 

 aufsetzt. 



Die Erziehung darf auch nicht, soll sie anders ihren Zweck er- 

 reichen, auf die leeren Worte schöner Lehren sich beschränken. Wie in 

 der Familie das lebendige Beispiel allein bis ins Gemüt dringt , so kann 

 eine sittliche Erziehung nur dann tüchtige Bürger heranbilden, wenn 

 ein reichcntwickeltes öffentliches Leben politische Charaktere erzeugt, 

 zu welchen der Jüngling bewundernd emporblickt. Wie in der Natur 

 alles zusammenhängt, so hat auch in der Kultur alles zusammenzuwirken, 

 sollen wir in unsern Erwartungen nicht üetäuscht werden. Wäre bei 



