408 ^- Carneri, Die Entwickeluiig der Sittlichkeitsidee. 



den Stoikern nicht die gesamte Sinnesthätigkeit entsprechend ihren 

 Anschauungen veredelt gewesen, ihre philosophischen Maximen würden 

 den jämmerlichsten Schiffbruch erlitten haben. Die Erziehung hat über 

 die Sinne sich zu erstrecken und schon bei der zartesten Jugend darauf 

 bedacht zu sein, an Schönheit und Mäßigkeit Gefallen zu erwecken. 

 Keiner war so wenig der Gefahr ausgesetzt, in einem sinnlosen Taumel 

 unterzugehen, als der echte Epikuräer, weil er nur insoweit den 

 Sinnengenuß zu schätzen wußte, als er dabei die volle Klarheit des Den- 

 kens sich bewahrte und das Gefühl steigender Veredelung. Was vom 

 Standpunkt der Willensfreiheit aus, als physischer Sinn, dem 

 moralischen Sinn entgegengesetzt wird, ist für den Determinismus 

 nur die andere Seite derselben Thätigkeit. Nicht nur nicht angeboren 

 ist der moralische Sinn: selbst wo er durch Bildung herangezogen und 

 vererbt wird, ist er machtlos, sobald nicht der physische Sinn ein ihm 

 entsprechender ist. Vor dem Erscheinen Darwin's konnte, ja mußte 

 man nahebei den Menschen als etwas im vollsten Sinn des Wortes 

 wesentlich vom Tier Unterschiedenes festhalten ; daß man ihn dadurch 

 nicht zu etwas anderem gemacht hat, beweist die Fruchtlosigkeit aller 

 kategorischen Imperative , die allein an seinem Geiste ihre Hebel an- 

 setzten. Seit durch die »Entstehung der Arten« der Schleier ge- 

 lüftet ist, der selbst einen Kakt über die mögliche Herkunft des Menschen 

 im Dunkeln ließ, ist das Noumen zu einem bedeutungslosen Wort herab- 

 gesunken : im Menschen ist nichts, was nicht schon in seinen Vorfahren 

 war. Die Elemente sind dieselben; nur deren F'unktionen sind höhere. 

 Nicht als hätte Kant nicht einmal es geahnt; er hat es ausgesprochen: 

 daß nicht eine Seele im Mensehen, als besondere Substanz, daß viel- 

 mehr der Mensch denkt; — allein er konnte diese Anschauungsweise 

 nicht mit Entschiedenheit zu seinem Standpunkt machen, wie es heute 

 unabweisbar geworden ist für den überzeugungstreuen Anhänger Darwin's. 

 Die Einheitlichkeit der Natur, welche allein zu einer wider- 

 spruchslosen Weltanschauung führt, ist heute eine wissenschaftlich so 

 festgestellte Hypothese, daß man mit der ganzen Sicherheit, welche die 

 Wissenschaft überhaupt zu gewähren vermag, eine Lehre darauf gründen 

 kann. Wir sagen avisdrücklich Hypothese und fügen zur größeren 

 Vorsicht noch bei , daß , obgleich für die Menschen unumstöl:)lich, die 

 wissenschaftliche Gewißheit doch nur für uns Menschen eine volle 

 ist; wir kennen die Unbarmherzigkeit, mit welcher der moderne Hyper- 

 kritizismus immer bereit ist, alles als D ogmatismus zu verketzern, was 

 mehr denn bloße Wahrscheinlichkeit auszusprechen wagt. Darum sind 

 wir doch von der Einheitlichkeit der Natur so fest überzeugt wie 

 von unserem Dasein. Und darin gipfelt unser Darwinismus. Auch in den 

 Erscheinungen, die wir als psychische und geistige bezeichnen, spielen 

 die Gesetze der Vererbung, Auslese und Anpassung eine wichtige 

 Rolle ; aber es ist uns nie beigefallen , durch eine rohe Anwendung des 

 auf niederen Entwickelungsstufen vollkräftig sich bewährenden Prinzips 

 des »Kampfes ums Dasein« die auf den höchsten Stufen der Ent- 

 wickelung zum Durchbruch kommenden ethischen Erscheinungen klar 

 legen zu wollen. Es wäre dies die verläßlichste Weise, den Darwi- 



