B. Carneri, Die Entwickeliuig der Nittliclikeitsidce. 409 



nismus ad absurdum zu führen. Was wir in unserer Ethik bis zu 

 den letzten Konsequenzen festhalten und was die unerschütterliche Achse 

 bildet, um Avelche unsere Sittlichkeitsidee sich dreht, ist die Ein- 

 heitlichkeit des Menschen: für uns fühlt, denkt und handelt 

 immer der ganze Mensch, und zwar nicht aus Zweckmäßigkeits- 

 absichten erschaffen, sondern im »Kampf ums Dasein« entstanden. 



Diese Auffassung des Menschen stimmt allein überein mit seiner 

 Stellung in der Reihe der Organismen. Konsequenterweise können wir 

 uns das Bewußtsein nur erklären als das Resultat einer bestimmten 

 Organisation, und dem entsprechend die Sittlichkeitsidee als dem 

 Menschen zum Bewußtsein gekommen in der Organisation, die wir Staat 

 nennen. Wir brauchen hier nicht zu wiederholen , was wir bereits an 

 andern Orten darüber und über den Glückseligkeitstrieb gesagt 

 haben, zu welchem im Menschen der Selbsterhaltungstrieb sich erhebt 

 und welcher, auf dem friedlichen Felde der Arbeit den »Kampf ums 

 Dasein« läuternd zu einem »Kampf ums Glück«, den Weg zur Tugend 

 bildet. Daß wir den Menschen nicht als von Haus aus zum Guten ge- 

 neigt annehmen und erst in der staatlichen Verbindung seinen natür- 

 lichen Egoismus sich fortentwickeln lassen zum Altruismus, schließt 

 selbstverständlich den Gedanken aus, im Glückseligkeitstrieb, den 

 wir hier meinen, einen Naturtrieb zu erblicken. Als bloßer Naturtrieb 

 ist er gemeinschädlich ; in dieser Form bekämpft ihn Kant, und mit 

 Recht. Wie sehr auch die Kultur diesen Trieb veredelt haben mag, 

 nichts kann ihn hindern, immer wieder zurückzusinken in die ursprüng- 

 liche Roheit. Daß er aber nie in überwiegender Weise diesem Rückfall 

 sich überlassen hat, beweist bis zur Evidenz die Zivilisation, zu 

 welcher alsdann der Mensch nie gelangt wäre, und die Zähigkeit, mit 

 welcher die Menschheit, allen Überschreitungen der Staatenlenker zum 

 Trotz, am Staate festgehalten hat, als an dem Hort ihres Gedeihens. 

 Alle Macht der Staatenlenker würde zerstieben wie Spreu im Sturmwind, 

 wenn eines schönen Tages der Mensch des Staates überdrüssig werden 

 sollte. Wir haben in der Abhandlung »Staat und Sittlichkeit« auf eine 

 Bewegung hingewiesen , die unseres Erachtens gegen den Bestand des 

 Staates gerichtet ist, ohne sich dessen, was sie anstrebt, vollkommen 

 klar zu sein. Darin liegt die doppelte Gefahr, und für den Leichtsinn 

 und die Gewissenlosigkeit jener, die zum Absolutismus zurückkehren 

 wollen, gibt es gar keinen Ausdruck. Die Moral führen sie immer im 

 Munde, und während sie von längst abgenützten Mitteln ihre Klärung 

 und Festigung erwarten , arbeiten sie mit an der Unterwühlung der 

 Grundlage aller Sittlichkeit. Die Menschheit wird freilich nie sich 

 verloren geben und immer wieder sich helfen , wie sie immer sich ge- 

 holfen hat. Um sie bangt uns nicht. Allein gesellschaftliche Stürme 

 gibt es, die vermieden werden können; und bezeichnend ist es für die 

 Moral, daß sie gleich zur Hand ist, wenn es gilt, den Menschen ver- 

 loren zu geben. 



Noch besteht der Staat in voller Kraft, und wir sehen hin und 

 wieder glückliche Anläufe, ihn zu vervollkommnen in echt ethischem 

 Sinn. Für den Unterricht geschieht immer mehr, und kommt einmal 



