1>. Carnori, Die Eutwio.kclnny der Sittliolikeitsidec. 413 



keit einengend, Unlust erzeugend sich erweisen, sondern eine fördernde 

 Erweiterung der Se el e nth ä t igk e i t bewirken. Die Ideen sind 

 das Element der schönen Künste, daher, bei gänzlichem Mangel an 

 Kunstsinn, keiner zur Erkenntnis dessen kommt, was die Idee zur Idee 

 macht. Durch ihre künstlerische Darstellbarkeit unterscheiden sich die 

 Ideen am markantesten von den abstrakten BegriiTen, und es ist tief 

 in der Natur der Sache begründet, die Ästhetik als einen integrie- 

 renden Teil der Ethik zu behandeln. Mit dem Sinn für Ideen steht 

 u.nd fällt alles Streben nach dem Idealen. Die bloije Moral sieht ab 

 von allem Schönheitssinn; während ohne diesen die Sittlichkeit 

 undenkbar ist, weil deren Ideal nicht allein der moralische, sondern 

 der überhaupt vollendete Mensch ist. Die Vollendung selbst können 

 wir nur als unendlich denken, und der Begriff des Unendlichen liegt 

 in jeder Idee, insofern sie als Artbegriff unzählbare Einzelerscheinungen 

 umfaßt und, deren Vergänglichkeit gegenüber, das Dauernde darstellt. 

 In diesem Sinn bilden die Ideen das Reich des Geistes, aber nicht 

 als etwas Transcendentes, sondern als dem sittlichen Menschen immanent 

 und zu höherem Streben ihn beseelend. Sie sind nicht Prinzipien, auf 

 Grund irgend einer Wahrscheinlichkeitsberechnung ausgeklügelt: 

 sie sind mit uns geworden, an der warmen Bra.st des Lebens hat ihre 

 Klärung sich vollzogen, und, an ihrer Hand fortschreitend, schreiten wir 

 an der Hand der Wahrheit. 



Treffend sagt Wilhelm von Humboldt von der Idee: »Alles, was 

 auf eigennützige Absichten und augenblicklichen Genuß hinausgeht, wider- 

 strebt ihr natürlich und kann niemals in sie übergehen. Aber auch 

 viel höhere und edlere Dinge , wie Wohlthätigkeit , Sorge für die , die 

 einem nahe stehen, mehrere andere gleich sehr zu billigende Hand- 

 lungen sind auch nicht dahin zu rechnen, und beschäftigen denjenigen, 

 dessen Leben auf Ideen beruht, nicht anders, als daß er sie thut; sie 

 berühren ihn nicht weiter. Sie können aber auf einer Idee beruhen, 

 und thun es in idealisch gebildeten Menschen immer. Diese Idee ist 



dann die des allgemeinen Wohlwollens Es können aber 



auch jene Handlungen aus dem Gefühl der Pflicht entspringen, und 

 die Pflicht, wenn sie bloß aus dem Gefühl der Schuldigkeit Hießt, ohne 

 alle und jede Rücksicht auf Befriedigung einer Neigung oder irgend 

 eine selbst göttliche Belohnung, gehört gerade zu den erhabensten 

 Ideen.« — (A. a. 0. II. S. 200 u. 201.) Es ist durchaus nicht nötig, 

 wie es im weiteren Verlauf dieses herrlichen Briefes geschieht, eine andere 

 Welt oder eine geistige Welt im spiritualistischen Sinn vorauszusetzen, 

 um der Idee der Liebe, der Freundschaft, der Treue, des Ge- 

 meinsinns, des Rechts, der Pflicht, der Freiheit, des Schönen, 

 der Kultur, der Humanität, des Wohlwollens einen Platz ein- 

 zuräumen, den das höchste materielle Gut nie einnehmen wird. Diese 

 Ideen und die in ihren Kreis gehörigen halten alle zusammen und alle- 

 samt, als an ihrem Ursprung und ihrer eigenen Verwirklichung, an der 

 Idee der Sittlichkeit. Wie leitende Sterne erscheinen sie uns, 

 um eine gemeinsame Sonne kreisend und einen wundervollen Himmel 

 ausspannend, zu dem wir nie emporblicken, ohne Trost und Stärkung 



