414 ^- CiU-neri, Die Entwickeluug der Sittlichkeitsidee. 



zu schöpfen. Aber dieser leuchtende Himmel ist Licht von unserem 

 Licht. Bei aller ihrer Unendlichkeit führen die sittlichen Ideen auf 

 Affekte zurück, sind also Blut von unserem Blut, und in Wahrheit 

 tragen wir sie in der eigenen Brust. Was mancher als Drang nach 

 Unsterblichkeit fühlen mag, ist nur die Sehnsucht, sie ganz sein eigen 

 zu nennen. Weit entfernt, auf eine andere Welt hinzuweisen, in der 

 ihre Früchte erst reifen, werfen diese Unsterblichen ihre herrlichsten 

 Früchte uns Sterblichen in den Schoß. 



Hiermit hoffen wir gezeigt zu haben, was wir unter der Sitt- 

 lichkeitsidee verstehen. Im »Kampf ums Dasein« hat sie dem 

 Menschen sich erschlossen , und unveräußerlich wird sie sein eigen 

 bleiben, wenn auch zeitweise, wie die Wechselfälle aller Entwickelung 

 es mit sich bringen, ihr Licht sich verdunkelt. Sie ist das Eigentum 

 der Menschheit, nicht des Menschen; und wie die Menschheit sie er- 

 werben mußte, so muß der einzelne sie erwerben, der eine schwerer, 

 der andere leichter, wie eben der eine krank ist und schwach, der 

 andere gesund und stark. Die Moralisten mögen immerhin dem Er- 

 wachsenen zurufen : Thu, was du sollst ! — Wir können ihm nur zu- 

 rufen : Thu, was du kannst! — Dafür richten wir unser Augenmerk auf 

 die Kinder, die noch bildsam sind wie Wachs, und auf das, was aus 

 ihnen die Väter und Mütter, die Erzieher und Staatenlenker macheu 

 könnten. Das seiner selbst sich bewußte Individuum fühlt sich frei, 

 wenn es seiner Natur gemäß leben kann — um mit Hobbes zu reden — 

 ähnlich dem Strom, dessen Wellen unbehindert dem Gesetz der Schwere 

 folgen. Das Gesetz des sittlich erhobenen Menschen ist das Gesetz 

 der sittlich erhobenen Gesellschaft. Wird der einzelne diesem 

 Gesetz gemäß herangezogen , daß es ihm zur zweiten Natur wird , so 

 unterliegt es keinem Zweifel, daß er, seiner Natur gemäß lebend, sich 

 frei fühlen wird als sittlicher Mensch. Und hat er einmal vom Becher 

 dieser Freiheit genossen, aus dem ihm seine Vervollkommnung 

 schäumt, dann wird ihm die Vollkommenheit zum unverrückbaren 

 Lebensziel. Aus sich allein aber ist keiner etwas, und der etwas ist, 

 ist es nur durch das Zusammengreifen vieler. Darum schreiben wir 

 keinem etwas vor , und sagen nur , was zu geschehen hätte. Davon 

 aber sind wir überzeugt, daß, wenn dies geschähe, eine breite Bahn 

 sich erschlösse — von der Glückseligkeit zur Sittlichkeit und 

 von dieser zur Freiheit. Unvertilgbar lebt in jedem der Trieb nach 

 Glück, und wahres Glück findet sich nur in einer sittlichen Welt. Daher 

 wird dem wahrhaft Glücklichen die Tugend zur Natur, und möglichst 

 viel Glück verbreitend, sorgen wir am besten für die Verbreitung der 

 Tugend. Jene, welchen die Beglückung der Menschheit als ein schöner 

 Wahn erscheint, mögen darauf sich beschränken, in ihrem wenn auch 

 noch so engen Kreise das Elend der Welt nach Möglichkeit 

 zu mindern, und es geruhig dem einzelnen überlassen, das eigene 

 Glück zu fördern. Damit allein wäre viel gewonnen. 



Wildhaus, 28. August 1883. 



