Der Begriff des Ganzen. 



Von 



B. Oarneri. 



Für eine einheitliche Weltanschauung 

 kann es nur quantitative Unterschiede 

 geben und es muss sich jeder qualita- 

 tive Unterschied, als ein im Grunde blos \ 

 relativer, auf einen quantitativen zu- | 

 rückführen lassen. Wenn wir daher von { 

 wesentlichen Unterschieden reden, so 

 darf dies nie auf das Wesen der Dinge, 

 aaf deren Ansichsein bezogen werden, 

 und zwar nicht blos, weil wir über das 

 Ansichsein der Dinge nichts Bestimm- 

 tes wissen, sondern weil wir dieses An- 

 sichsein widerspruchslos nur als ein ein- 

 heitliches, als immer dasselbe zu denken 

 vermögen. Wesentliche Unterschiede 

 nennen wir solche, die für ein bestimm- 

 tes Wesen charakteristisch sind, sei es 

 dass sie seine Art feststellen oder sonst 

 für es von hoher Bedeutung sind. Wie 

 aber die Arten, so fliessen alle Begriffe 

 in einander über, und es können daher 

 auch die wesentlichsten Unterschiede 

 nur relativer Natur sein. Dies dürfen 

 wir — mit Vorbedacht schicken wir diese 

 allgemeinen Grundsätze dem folgenden 

 voraus — nie aus den Augen lassen, wie 

 sehr wir auch durch das in erster Linie 

 auf klarem Unterscheiden beruhende 

 Denken zu einem scharfen Auseinander- 

 halten der Begriffe gezwungen sein mö- 

 gen. So unterscheiden wir streng zwi- 

 schen physischen und psychischen Func- 



Kosmos, VI. Jahrgang (Bd. XII). 



tionen, ohne darum zu übersehen, dass 

 beide auf die Differenzirung eines und 

 desselben Stoffes zurückführen. Die er- 

 steren beziehen sich einfach auf das 

 Leben eines Individuums, auf dessen Er- 

 haltung und Fortpflanzung , die letz- 

 tern auf ein bewusstes Leben, was 

 aber nicht hindert, dass die erstem 

 unter Umständen mit Bewusstsein ver- 

 bunden , die letztern auch unbewusst, 

 automatisch sich vollziehende Functionen 

 sein können. Es liegt im Begriff des ani- 

 malischen Lebens, nicht blos empfindend 

 auf äussere und innere Reize zu rea- 

 giren, sondern die Empfindungen auch 

 zu fühlen, ihrer sich bewusst zu wer- 

 den und damit die Grundbedingung ab- 

 zugeben für die höchste psychische Ent- 

 wicklung, die wir denken nennen. Mit 

 dem Erfassen des Bewusstsein s be- 

 treten wir daher das Reich des G eist es, 

 allein in einer Weise, die keinen Zwei- 

 fel darüber zulässt, dass die Vorstufen 

 des Geistes im Thierreich überhaupt und 

 nur seine vollendeten Erscheinungsfor- 

 men im Menschen zu suchen sind. 



Neu und treffend, abei- ganz im 

 Rahmen unserer Auffassung sich beweg- 

 end ist die nähere Bestimmung des Be- 

 griffes Geist, die wir im 3. Heft des 

 VL Jahrgangs dieser Zeitschrift, S. 198 ff., 

 entwickelt finden. Wir haben da erst 



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