Ueber die wissenschaftliche Bedeutung des Traumes. 



Von 



Carl du Prel. 



Les souges coutienneiit iufiuiment moius de mystferes qiie le vulgaire 

 ne l'imagine , mais un peu plus aussi que ne le croieut les esprits forts. 



Pierre Bayle. 



Der Traum hat noch wenig wissen- 

 schaftliche Ausbeute geliefert, aber dies 

 liegt wahrlich nicht an ihm , sondern 

 vielmehr an seinen Auslegern. Es er- 

 klärt sich das leicht; denn der Inhalt 

 unserer Träume ist sehr schwer zu er- 

 haschen, und schwieriger noch ist es, die- 

 sen Inhalt zu verstehen, weil der Traum 

 ein wahrer Rattenkönig von Problemen 

 ist. Aus dieser gordischen Verschlin- 

 gung der Probleme erklären sich zwei 

 sehr extreme Auffassungsweisen, die der 

 Traum gefunden hat , nämlich die der 

 alten Philosophen und die der mo- 

 dernen Traumverächter. Wer im Traume 

 hochbedeutsame Erscheinungen, wenn 

 auch nur fragmentarisch , zu finden 

 weiss, den macht doch die Schwierig- 

 keit des Verständnisses leicht zu Super- 

 lativen Erklärungsweisen geneigt. So 

 die alten Griechen. Andere wieder 

 werden die Unordnung in der Darstel- 

 lung der Traumbilder leicht für Dar- 

 stellung blosser Unordnung halten und 

 dem Traume jede wissenschaftliche Be- 

 deutung absprechen. So die Modernen. 

 Extreme Ansichten sind niemals wahr. 

 Es gilt also hier, zwischen den Alten» 

 und den Modernen zu vermitteln, zwi- 



schen Ueberschätzung und Unterschätz- 

 ung die richtige Mitte zu treffen. 



Wie in der Bibel , so wurde auch 

 bei den alten Philosophen vielen Träu- 

 men göttlicher Ursprung zugeschrieben. 

 Xenophon und Plato sprechen häufig 

 in diesem Sinne. Aristoteles meint 

 zwar, dass Götter nur den Weisen er- 

 leuchtende Träume senden würden ; aber 

 er leugnet die erleuchtenden Träume 

 gleichwohl nicht. Solche Ansichten er- 

 klären sich leicht aus ihrem Zusammen- 

 hang mit dem Orakelwesen und Tempel- 

 schlaf bei den Griechen. Die Alten er- 

 kannten mit feinem Verständniss, dass 

 zwischen dem gewöhnlichen und dem 

 somnambulen Schlafe kein tiefgreifender 

 Unterschied zu finden ist und dass die 

 Erscheinungen des Somnambulismus die 

 des gewöhnlichen Schlafes nur steigern. 

 So ist es gar nicht befremdlich, dass 

 jene Philosophen es verschmähten, aus 

 dem privaten Leben Erfahrungsbeweise 

 für das Hellsehen im Traume beizu- 

 bringen. Der moderne Leser zwar ver- 

 misst sie ; aber wer für die Griechen 

 schrieb, konnte sich mit einem blossen 

 Hinweise auf die Orakel begnügen, von 

 welchen, wie Plato sagt, es allgemein 



